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倉(cāng)儲(chǔ)管理是現(xiàn)代物流管理中至關(guān)重要的一環(huán)，它直接影響著企業(yè)的運(yùn)作效率和成本控制。在進(jìn)行倉(cāng)儲(chǔ)管理時(shí)，講求經(jīng)濟(jì)是其中的核心原則之一。要實(shí)現(xiàn)高效的倉(cāng)儲(chǔ)管理，企業(yè)需要在不斷優(yōu)化倉(cāng)儲(chǔ)流程的基礎(chǔ)上，保證倉(cāng)儲(chǔ)成本的最小化。本文將從幾個(gè)方面探討倉(cāng)儲(chǔ)管理原則中的經(jīng)濟(jì)性要求。
倉(cāng)儲(chǔ)布局設(shè)計(jì)是影響倉(cāng)儲(chǔ)經(jīng)濟(jì)性的重要因素之一。合理的倉(cāng)儲(chǔ)布局可以最大程度地節(jié)約空間，提高倉(cāng)庫(kù)的存儲(chǔ)利用率，減少庫(kù)存積壓。在設(shè)計(jì)倉(cāng)儲(chǔ)布局時(shí)，應(yīng)該根據(jù)物料的種類、規(guī)格和流通特點(diǎn)來(lái)合理劃分倉(cāng)庫(kù)的存儲(chǔ)區(qū)域，確保不同類型的物料能夠有序擺放、便于取用。
此外，合理利用貨架等倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備，提高立體倉(cāng)庫(kù)的空間利用率，避免物料存儲(chǔ)重疊浪費(fèi)空間。通過(guò)精心設(shè)計(jì)倉(cāng)儲(chǔ)布局，可以有效降低倉(cāng)儲(chǔ)成本，提升倉(cāng)儲(chǔ)效率。
倉(cāng)儲(chǔ)管理中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是庫(kù)存管理。合理的庫(kù)存管理可以幫助企業(yè)減少庫(kù)存積壓，降低庫(kù)存占用成本，提高資金周轉(zhuǎn)率。在進(jìn)行庫(kù)存管理時(shí)，企業(yè)需要根據(jù)市場(chǎng)需求、物料流通情況等因素合理制定采購(gòu)計(jì)劃、備貨計(jì)劃，避免因?yàn)檫^(guò)度備貨導(dǎo)致資金長(zhǎng)時(shí)間占用而帶來(lái)負(fù)擔(dān)。
同時(shí)，通過(guò)建立科學(xué)的庫(kù)存計(jì)量制度，及時(shí)監(jiān)控庫(kù)存量和流動(dòng)情況，可以幫助企業(yè)更準(zhǔn)確地掌握庫(kù)存狀況，避免因?yàn)閹?kù)存過(guò)度或不足而帶來(lái)的損失。優(yōu)化庫(kù)存管理，不僅可以提高運(yùn)作效率，還可以降低企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本。
在進(jìn)行倉(cāng)儲(chǔ)管理時(shí)，選擇適合的倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備也是至關(guān)重要的一環(huán)。倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備的選用直接影響到倉(cāng)庫(kù)的運(yùn)作效率和成本控制。企業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身的物流需求和倉(cāng)儲(chǔ)特點(diǎn)，選擇合適的叉車、貨架、搬運(yùn)設(shè)備等倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備，以提高倉(cāng)庫(kù)作業(yè)效率。
同時(shí)，選用高效節(jié)能的倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備，可以有效降低倉(cāng)儲(chǔ)管理的能耗成本，提高倉(cāng)庫(kù)的整體經(jīng)濟(jì)性。通過(guò)對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備的精心選擇和管理，企業(yè)可以達(dá)到節(jié)約成本、提高效率的目的。
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息化管理在倉(cāng)儲(chǔ)管理中扮演著日益重要的角色。信息化管理可以幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)倉(cāng)儲(chǔ)數(shù)據(jù)的快速獲取、準(zhǔn)確存儲(chǔ)和及時(shí)分析，提高倉(cāng)儲(chǔ)作業(yè)的自動(dòng)化水平，降低人力成本。
通過(guò)電子標(biāo)簽、倉(cāng)儲(chǔ)管理系統(tǒng)等信息化手段，企業(yè)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)倉(cāng)庫(kù)存貨數(shù)量、種類、位置等信息的實(shí)時(shí)監(jiān)控，幫助企業(yè)更加精準(zhǔn)地掌握倉(cāng)儲(chǔ)情況，提高倉(cāng)儲(chǔ)管理效率。信息化管理不僅可以提升倉(cāng)儲(chǔ)管理的智能化水平，還可以降低企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本。
在進(jìn)行倉(cāng)儲(chǔ)管理時(shí)，人員培訓(xùn)與管理同樣至關(guān)重要。良好的人員培訓(xùn)可以幫助倉(cāng)儲(chǔ)人員掌握先進(jìn)的倉(cāng)儲(chǔ)管理知識(shí)和操作技能，提高工作效率，減少錯(cuò)誤率。同時(shí)，合理的人員管理可以調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作效率。
建立健全的績(jī)效考核制度，激勵(lì)員工積極參與倉(cāng)儲(chǔ)管理工作，推動(dòng)企業(yè)整體倉(cāng)儲(chǔ)管理水平的提升。通過(guò)對(duì)人員培訓(xùn)和管理的不斷完善，企業(yè)可以有效降低倉(cāng)儲(chǔ)管理成本，提高倉(cāng)庫(kù)運(yùn)作效率。
總的來(lái)說(shuō)，倉(cāng)儲(chǔ)管理原則中的經(jīng)濟(jì)性要求是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之一。通過(guò)合理設(shè)計(jì)倉(cāng)儲(chǔ)布局、優(yōu)化庫(kù)存管理、精心選擇倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備、推行信息化管理以及加強(qiáng)人員培訓(xùn)與管理，企業(yè)可以提高倉(cāng)儲(chǔ)管理的經(jīng)濟(jì)性，降低倉(cāng)儲(chǔ)成本，提升競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)的發(fā)展。
倉(cāng)儲(chǔ)管理需要企業(yè)全員參與，不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，才能適應(yīng)市場(chǎng)的變化和需求的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。相信在講求經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)下，企業(yè)可以打造高效、節(jié)約、智能的倉(cāng)儲(chǔ)管理體系，贏得更廣闊的市場(chǎng)和未來(lái)。
應(yīng)用文寫(xiě)作是一項(xiàng)重要的技能，無(wú)論在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是職業(yè)生涯中，都需要我們掌握良好的寫(xiě)作能力。然而，許多人在應(yīng)用文寫(xiě)作方面存在困難，不知如何開(kāi)展，并且難以清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在本文中，我們將探討一些應(yīng)用文寫(xiě)作講求，幫助您提升寫(xiě)作技巧，使您能夠更加自信地撰寫(xiě)出優(yōu)秀的應(yīng)用文。
在開(kāi)始寫(xiě)作之前，首先要明確自己的寫(xiě)作目的。應(yīng)用文的目的通常是傳達(dá)信息、說(shuō)服讀者或提供指導(dǎo)。根據(jù)不同的目的，我們采取不同的寫(xiě)作策略。如果是傳達(dá)信息，我們需要提供可靠的事實(shí)和數(shù)據(jù)；如果是說(shuō)服讀者，我們需要運(yùn)用合適的論證和邏輯；如果是提供指導(dǎo)，我們需要清晰明了地組織內(nèi)容。
了解寫(xiě)作的讀者群體非常重要，因?yàn)椴煌淖x者有不同的需求和背景知識(shí)。在寫(xiě)作之前，應(yīng)該明確讀者的教育水平、專業(yè)背景、興趣愛(ài)好等信息，以便更好地符合他們的需求。選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和寫(xiě)作風(fēng)格，幫助讀者更好地理解和接受您的應(yīng)用文。
無(wú)論是何種類型的應(yīng)用文，打好寫(xiě)作基礎(chǔ)是非常重要的。首先，要掌握基本的語(yǔ)法和拼寫(xiě)規(guī)則，避免簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤。其次，要學(xué)會(huì)運(yùn)用合適的表達(dá)方式，使句子通順、條理清晰。此外，還應(yīng)該熟悉應(yīng)用文的常用句式和段落結(jié)構(gòu)，使文章更具可讀性。
一個(gè)良好的應(yīng)用文需要合理的結(jié)構(gòu)和組織。在寫(xiě)作過(guò)程中，可以采用演繹法或歸納法來(lái)組織內(nèi)容，確保觀點(diǎn)清晰、邏輯嚴(yán)密。可以使用標(biāo)題分節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)更加清晰；也可以使用段落分段，使內(nèi)容更加有條理。確保每個(gè)段落都有一個(gè)明確的主題句，以便讀者能夠迅速了解該段的核心內(nèi)容。
在寫(xiě)應(yīng)用文時(shí)，務(wù)必注意使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言風(fēng)格。不同類型的應(yīng)用文需要不同的語(yǔ)言風(fēng)格。如果是正式的應(yīng)用文，要使用規(guī)范的語(yǔ)法和詞匯，盡量避免口語(yǔ)化的表達(dá)。如果是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)應(yīng)用文，要使用準(zhǔn)確的術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)言。掌握各種語(yǔ)言風(fēng)格，能夠根據(jù)需要進(jìn)行靈活運(yùn)用。
為了提高應(yīng)用文的吸引力和可讀性，我們應(yīng)該突出重點(diǎn)與亮點(diǎn)。通過(guò)使用精確的詞匯和短語(yǔ)，可以使重要觀點(diǎn)更加醒目。使用引人入勝的例子和事實(shí)，能夠吸引讀者的注意力。同時(shí)，使用適當(dāng)?shù)母袷胶团虐妫梢允箲?yīng)用文更加美觀和易讀。
寫(xiě)作完成后，必須進(jìn)行精確的核對(duì)與修改。仔細(xì)閱讀您的應(yīng)用文，確保沒(méi)有拼寫(xiě)或語(yǔ)法錯(cuò)誤。檢查文章的邏輯結(jié)構(gòu)和段落間的銜接處是否流暢。如果可能，可以請(qǐng)他人閱讀和提供反饋意見(jiàn)，以便對(duì)應(yīng)用文進(jìn)行進(jìn)一步完善。
總之，通過(guò)以上這些應(yīng)用文寫(xiě)作講求，我們可以提高自己的寫(xiě)作技巧，撰寫(xiě)出更加優(yōu)秀的應(yīng)用文。重要的是，要保持練習(xí)和不斷反思自己的寫(xiě)作，以逐漸提升寫(xiě)作水平。寫(xiě)作是一項(xiàng)不斷進(jìn)步的過(guò)程，相信只要我們堅(jiān)持下去，一定能夠取得更好的寫(xiě)作成果！
道德經(jīng)是中國(guó)古代的一部重要哲學(xué)著作，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶之一。它是道家學(xué)派的經(jīng)典之作，以深邃的思想和簡(jiǎn)練的文字風(fēng)格聞名于世。雖然寫(xiě)作于2000多年前，但道德經(jīng)中的智慧依然對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)生活和職場(chǎng)發(fā)展有著重要的啟示。
道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)的許多價(jià)值觀念和原則在職場(chǎng)中同樣適用。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)者還是員工，我們都能從中找到靈感和指導(dǎo)。下面是一些道德經(jīng)思想在職場(chǎng)中的應(yīng)用：
然而，在現(xiàn)實(shí)的職場(chǎng)環(huán)境中，我們常常面臨一些道德挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)可能來(lái)自于工作壓力、利益沖突或者道德底線的考驗(yàn)。如何處理這些道德挑戰(zhàn)，將是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者或員工的職場(chǎng)能力的體現(xiàn)。
首先，我們需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。無(wú)論在何種情況下，我們都應(yīng)該保持對(duì)正確與道德的追求。不論是面臨壓力還是利益沖突，我們都不應(yīng)該以犧牲道德為代價(jià)。
其次，我們需要培養(yǎng)自我的道德判斷力。在面臨道德困境時(shí)，我們需要明確自己的底線和道德準(zhǔn)則，并且勇于堅(jiān)守。通過(guò)培養(yǎng)自我意識(shí)和自律能力，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)職場(chǎng)上的道德挑戰(zhàn)。
最后，我們需要建立良好的職場(chǎng)文化。通過(guò)倡導(dǎo)誠(chéng)信、公平和正義的職場(chǎng)文化，我們能夠減少道德挑戰(zhàn)的發(fā)生。除了領(lǐng)導(dǎo)者的示范作用，每個(gè)員工都應(yīng)該積極參與，共同營(yíng)造一個(gè)道德和諧的職場(chǎng)環(huán)境。
道德經(jīng)中的哲學(xué)思想對(duì)于職場(chǎng)發(fā)展有著重要的啟示。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，我們可以從中汲取智慧，提升個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)。
第一，道德經(jīng)提倡務(wù)實(shí)與包容。在職場(chǎng)中，我們應(yīng)該注重實(shí)際行動(dòng)和結(jié)果，而不僅僅是言辭。平等、寬容和尊重他人的觀點(diǎn)，也是建立良好人際關(guān)系和爭(zhēng)取合作機(jī)會(huì)的重要因素。
第二，道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)在修養(yǎng)。職場(chǎng)發(fā)展不僅僅依靠技術(shù)的掌握和業(yè)務(wù)的能力，更需要內(nèi)心的修煉和智慧的積累。通過(guò)積極學(xué)習(xí)和思考，我們能夠不斷提升自己的綜合素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力。
第三，道德經(jīng)鼓勵(lì)創(chuàng)新與變革。在職場(chǎng)中，我們應(yīng)該保持對(duì)新事物和新思維的開(kāi)放態(tài)度。通過(guò)創(chuàng)新和變革，我們能夠找到更好的解決方案，提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力。
道德經(jīng)是一部經(jīng)典的哲學(xué)著作，它的智慧在今天的職場(chǎng)中同樣適用。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)者還是員工，我們都能從中汲取靈感和指導(dǎo)，提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)。在職場(chǎng)中，我們需要正確處理道德挑戰(zhàn)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并且不斷提升自己的道德判斷力。通過(guò)建立良好的職場(chǎng)文化，我們能夠共同創(chuàng)造一個(gè)道德和諧的工作環(huán)境。
“德國(guó)講求養(yǎng)民學(xué)者有名人焉，一曰馬克思，一曰恩格思”。
古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——《孟子》
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。”(《盡心上》)
食色，性也，弈秋，通國(guó)之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)，一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣，為是其智弗若與？曰非然也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟子 《告子上》
新穎的話其實(shí)還是要看你想新在什么方面
比如說(shuō)在呈現(xiàn)的形式上很新穎
一般的演講往往都是ppt+人在說(shuō)話，撐死了在適合的時(shí)候放個(gè)bgm來(lái)渲染渲染氣氛。
如果追求新穎的話，不妨可以想想添加一些舞臺(tái)表現(xiàn)形式，
例如先讓聽(tīng)眾聞其聲不見(jiàn)其人。
例如讓谷歌娘之類的ai幫你講述一些片段。
等等等一些，大概的方向就是在不影響演講的效果的基礎(chǔ)上 參考朗誦表演 話劇獨(dú)白等等的方式 去改進(jìn)你的演講。
當(dāng)然如果你是每周一公司例會(huì)演講的話 ，希望你不要整那么多幺蛾子 ，站著說(shuō)就好了。
當(dāng)然也有從內(nèi)容上創(chuàng)新的，
我是一個(gè)學(xué)生黨，
應(yīng)該是初中吧，當(dāng)周圍人演講時(shí)都是“啊，偉大的祖國(guó)啊我為你自豪”的時(shí)候，我偶然看到了柴靜的一個(gè)關(guān)于為國(guó)驕傲的主題演講視頻（
http://m.tv.sohu.com/20120702/n347040539.shtml）
就覺(jué)得瓦薩，這個(gè)姐姐和外面那些雞血?jiǎng)舳疾灰粯友健Ｓ谑蔷驼蘸J畫(huà)瓢的按照她的這種模式參加了一系列演講比賽，成績(jī)都還不錯(cuò)。
再后來(lái)我發(fā)現(xiàn) ，現(xiàn)在好像很流行一段很有畫(huà)面感的故事作為演講的開(kāi)頭，很能給你的演講加分。就上次班里大家都困的瞌睡的實(shí)事與政策演講 ，有個(gè)同學(xué)用播戰(zhàn)報(bào)的形勢(shì)講述了美國(guó)擊斃本拉登計(jì)劃的全程。然后引出武裝沖突和國(guó)家利益關(guān)系，本來(lái)索然無(wú)味的形勢(shì)與政策頓時(shí)超熱血起來(lái)了。
1般夫妻要是不會(huì)同時(shí)死去，需要虛左以待(男)、或虛右以待(女)，這樣既出現(xiàn)了合葬細(xì)節(jié)上的變化，象如何合葬。
墓坊合葬有“并穴合葬” “異穴合葬”、 “同墳異穴合葬”，這是非同穴合、葬的類型；更進(jìn)1步的是“同穴合葬”。
北方黃土高原地帶盛行這類合葬，夫婦中的1入逝去后先入墳，另外一個(gè)去世時(shí)，重新挖開(kāi)墓穴男左女右，并置棺停，棺木口橫搭1紅布帶，意思是與婚禮上夫婦牽的同心結(jié)類似。
在我國(guó)西南少數(shù)民族中，還有夫婦同棺而葬的，廣西的白褲瑤的崖葬就是如此，1棺中可見(jiàn)到男女兩具尸骨。
墓室合葬比較簡(jiǎn)單，先在筑好的墓室中放先死者的棺，持后死者去再打開(kāi)墓門(mén)，將新的棺木放入
不按講求效率的工作有許多種，如工作不按既定的工藝程序來(lái)操作，前后工作不能有效的銜接，這都會(huì)使工作效率得不到保證；
再如各個(gè)工作崗位不能有效的協(xié)調(diào)，只是自己做自己的作業(yè)，不能和其它崗位的員工一起按工作計(jì)劃操作，這種情況也是不講求工作效率的形式；工作崗位的失誤不能有效降低，這些也是不講求工作效率的。
陽(yáng)臺(tái)見(jiàn)江如財(cái)星見(jiàn)水，魚(yú)缸陽(yáng)臺(tái)風(fēng)水，“魚(yú)”自古就被視作吉祥之物，皆因取其“魚(yú)”與“余”同音，便是俗語(yǔ)所說(shuō)的“年年有余”。
在風(fēng)水學(xué)上，好的風(fēng)水是藏風(fēng)蓄氣得水，以得水為上。氣總處于流通之中，很容易被風(fēng)吹散而打破循環(huán)平衡，但遇到水便會(huì)停下來(lái)，因此水可以使氣運(yùn)流通平穩(wěn)。而水中有吉物，更可以調(diào)整氣運(yùn)流通的緩急，保得風(fēng)水之地靈氣不散。這里所謂的吉物便是指錦鯉，在風(fēng)水學(xué)上錦鯉也被稱為“招財(cái)旺福魚(yú)”。錦鯉以及魚(yú)缸陽(yáng)臺(tái)風(fēng)水問(wèn)題 錦鯉魚(yú)的風(fēng)氷有些人聽(tīng)起風(fēng)水二字總覺(jué)锝有些神秘，認(rèn)為那是迷信的東西，我養(yǎng)錦鯉有好些年了，本來(lái)也不信什么，但數(shù)年來(lái)我從缸中分養(yǎng)到陽(yáng)臺(tái)西南角的魚(yú)沒(méi)有一條能挺過(guò)一個(gè)月的！除非是三條之?dāng)?shù)。其實(shí)風(fēng)水的道理說(shuō)簡(jiǎn)單也很樸實(shí)：如果你認(rèn)為你的家很舒服，看什么都順眼，讓你很眷戀，做事很順，多數(shù)情況下家中各事物的風(fēng)水就對(duì)了。有一種最常出現(xiàn)的情況是：家中引入了敗物，但由于當(dāng)時(shí)家中宅氣人氣極旺，一時(shí)不會(huì)出什么事，但它會(huì)象吃東西一樣把宅氣人氣吃掉，使事情發(fā)生轉(zhuǎn)化而百變生！如果你覺(jué)得家中有什么東西讓你不舒服，多數(shù)這件東西風(fēng)水就不對(duì)！中國(guó)人喜歡魚(yú)，從傳統(tǒng)民俗就賦予它吉祥的象征，其中尤以錦鯉為瑞，從遠(yuǎn)古時(shí)候起丹青也好，吉祥的圖騰也好，如果用魚(yú)來(lái)表達(dá)的話，畫(huà)的都是錦鯉，很多人都知道養(yǎng)一缸生氣活力的錦鯉，對(duì)風(fēng)水改善有頗佳的效果。那么到底錦鯉作為風(fēng)水魚(yú)要怎么養(yǎng)呢？ 一、找出財(cái)位風(fēng)水魚(yú)最大的功能是添財(cái)添祿，其次才為化煞驅(qū)邪。不論在辦公室或者住家，要擺設(shè)風(fēng)水魚(yú)缸，第一步一定要找出合適的方位，唯有擺對(duì)了位置，才能夠讓魚(yú)缸提升致轉(zhuǎn)運(yùn)的境界，而不僅僅只是美化環(huán)境的單一效果。而家中的明財(cái)位一般處于對(duì)角線的位置，不論大門(mén)開(kāi)在哪一個(gè)方位，打開(kāi)大門(mén)之后的對(duì)角線，一般相信是住宅中的明財(cái)位，魚(yú)缸放在這里，一開(kāi)門(mén)就能看到，視覺(jué)上相當(dāng)搶眼，對(duì)財(cái)運(yùn)也可發(fā)揮提升作用。二、要養(yǎng)幾只魚(yú)才合適？養(yǎng)多少魚(yú)當(dāng)然與魚(yú)缸的大小有必然的關(guān)系，飼主要考慮到太擁擠的空間會(huì)造成魚(yú)類生存困難。除此之外，根據(jù)易經(jīng)八卦相生相克的道理，魚(yú)只數(shù)目以3、6、7、9、13、17、18、19、21為佳。大眾化的方法：此法人人皆通,是以養(yǎng)九條為宜.古代的文人墨客喜作游魚(yú)圖,且都是題名為”九如”.何為九如?古書(shū)記載,詩(shī)經(jīng)有云:”天保定爾,以莫不興,如出如阜,如岡如陵,如川之方至,以莫不增.如月之恒,如日之升,如南山之壽,不不崩,如松柏之茂,無(wú)不爾或承.”.此詩(shī)****有九個(gè)”如”字,且都是吉利語(yǔ),因如與魚(yú)同音,不少人就畫(huà)九條魚(yú),題名為九如,作為吉利掛畫(huà).從上可知,養(yǎng)魚(yú)的最佳數(shù)目是九條（主“久”，主“壽”）但由于有些魚(yú)缸過(guò)小,養(yǎng)不了九條這么多,則可養(yǎng)三條或六條,因三是”三三不盡”之意（主“生”）,六是”六六無(wú)窮”之義（主“財(cái)”、主“順”)。南方及港澳愛(ài)用七（同“出”，主“進(jìn)取”）。準(zhǔn)確的數(shù)目要根據(jù)戶主的出生年月日去推算本年要養(yǎng)多少條，太復(fù)雜了，在此略過(guò)。三、要有一個(gè)好的頭對(duì)于錦鯉來(lái)說(shuō)，有一個(gè)好的頭是最重要的，不單一條魚(yú)是這樣，一個(gè)人，一個(gè)家，一個(gè)集體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都是這樣！一個(gè)好的頭應(yīng)是什么樣的呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是圓頭闊額，如果你覺(jué)得抽象，你就看看壇中一些好魚(yú)的圖片。特別要注意的是頭頂決不能有暗斑，有暗斑則主敗，一個(gè)人，一個(gè)家安平和樂(lè)時(shí)，搞一條這樣的魚(yú)進(jìn)來(lái)更是大忌。就算咱不說(shuō)風(fēng)水，你可試著盯著一條頭頂有暗斑的魚(yú)看，你會(huì)生出一種不舒服的感覺(jué)，這就是兇含其中所起的作用。象大正、昭和三色，黑色完全黑出來(lái)，并一定要與紅色交纏，則是另一回事，不在此說(shuō)法內(nèi)。四、關(guān)于魚(yú)的色家中養(yǎng)鯉應(yīng)以紅色為主，紅得鮮，白得明，看上去使人心情舒暢為上佳，其中以丹頂為上，紅白、金、銀、三色為輔，有些人認(rèn)為全黑治邪化煞，但殊不知全黑相對(duì)于家居的環(huán)境殺氣太重，邪煞雖然殺住了，祥氣、財(cái)氣、福氣、運(yùn)氣……所有好的氣也都走了，大有猛虎下山，雞飛狗走，百獸四逃的氣象，當(dāng)然，池或缸很大也可養(yǎng)，但紅色的魚(yú)必須足夠多并壓得住，又或者山中本無(wú)獸，打打鬼也不妨則是另一回事。所以應(yīng)選好的三色，三色有龍鳳交纏，邪氣走，百瑞生的奇效。這也是好的三色特別值錢(qián)的緣故。五、錦鯉與金魚(yú)的區(qū)別錦鯉與金魚(yú)同是風(fēng)水魚(yú)，但它們的區(qū)別還是很大的。金魚(yú)的好處是遺傳相對(duì)比較穩(wěn)定，色濃，神態(tài)祥和，市場(chǎng)上比較容易以低價(jià)尋得需要的品種。缺點(diǎn)是貪吃而不長(zhǎng)命，四、五年后就老態(tài)龍鐘，且柔弱太過(guò)，剛陽(yáng)生猛更是無(wú)從說(shuō)起，剛剛養(yǎng)出感情，又要面對(duì)老去的情景……錦鯉的好處是剛陽(yáng)和瑞合二為一，合群、好動(dòng)，且與龜同壽，是長(zhǎng)壽之物，在曰本常常三代人養(yǎng)同一條魚(yú)，能為家居生出瑞氣活氣來(lái)。缺點(diǎn)是品色遺傳不穩(wěn)定，同是父母生，沒(méi)有一條品色是一樣的，且其中好的太少，不好的太多，尋條好魚(yú)就算不是太貴，為尋它勞心勞神卻多！品相不好的話，還會(huì)起反作用。六、養(yǎng)魚(yú)擋煞方位要正確 有幾項(xiàng)事，是安裝“風(fēng)水魚(yú)”必記的； 1、風(fēng)水魚(yú)不應(yīng)與神像直線對(duì)沖。2、魚(yú)缸不應(yīng)對(duì)正廚房爐灶 3、風(fēng)水魚(yú)不宜放得太高（不高過(guò)一人頭頂），水不過(guò)胸，否則主災(zāi)、主病符。忌陽(yáng)臺(tái)正對(duì)大門(mén)或廚房 命中忌水者不可放魚(yú)缸 在居家擺設(shè)或格局選擇上，懂得運(yùn)用風(fēng)水，則能家居風(fēng)水趨向吉利這個(gè)沒(méi)有大的講究，只是不影響人走動(dòng)，晾衣服方便就行。在農(nóng)村庭院里，都會(huì)扯一條晾衣繩，為得是晾衣曬被方便。
一是扯這條晾衣繩時(shí)，盡可能避開(kāi)來(lái)回人走的地方，以免不注意拌人。
二是晾衣繩扯在陽(yáng)光充足的地方，晾衣快，曬被也消毒，特別是冬季更能顯示出在陽(yáng)光下益處。
