鄭州市第二人民醫(yī)院眼科名醫(yī)楊錫民是國內(nèi)著名的眼科專家，現(xiàn)任該院眼科首席專家、主任醫(yī)師，碩士生導師。他擁有多年豐富的臨床治療經(jīng)驗，尤其擅長青光眼、白內(nèi)障等眼科疾病的治療和手術，具有獨特的治療和手術技巧，取得了卓越的治療效果和豐碩的學術成果。
他曾在多個國內(nèi)外眼科學術會議上發(fā)表論文和演講，并取得了多種科研成果和省級科技進步獎。作為具有高度醫(yī)德醫(yī)風的醫(yī)生，楊錫民將繼續(xù)致力于眼科醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展和推動，為廣大患者提供更好的醫(yī)療服務。
1、醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精。臨證游移，漫無定見，藥證不合，難以奏效?！獏侵t等《醫(yī)宗金鑒凡例》
2、藥能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發(fā)，可不慎歟！——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》
3、人不窮理，不可以學醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則》
4、醫(yī)以濟世，術貴乎精?！獏巧邢取独碛逋庵畏揭匝浴?/p>
5、良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽?！獙O思邈《千金翼方序》
1、著名中醫(yī)學家萬全（1482—1597）
萬全（1499－1582），古代醫(yī)家名。又名全仁，字事，號密齋。明代著名中醫(yī)學家。江西南昌縣人，生于湖北羅田。其祖父杏城以幼科聞名鄉(xiāng)里。萬氏因科舉失意，乃矢志醫(yī)學。
2、著名醫(yī)藥學家李時珍（1518—1593）
李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫(yī)藥學家。后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。
李時珍自1565年起，先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫(yī)藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》，此外對脈學及奇經(jīng)八脈也有研究。著述有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學》等多種。
3、徐春甫（1520—1596）
徐春甫，明代醫(yī)學家，祁門（今屬安徽）人，字汝元（或作汝源），號思鶴，又號東皋。有《古今醫(yī)統(tǒng)》、《內(nèi)經(jīng)要旨》、《婦科心鏡》、《幼幼匯集》、《痘疹泄秘》等著作，其中以《古今醫(yī)統(tǒng)》影響最大。家世業(yè)儒。因多病，乃從師于名醫(yī)汪宦。博覽醫(yī)書，通內(nèi)、婦、兒等科。曾在太醫(yī)院任職。
隆慶初（1568年）參與組織成立醫(yī)學學術團體“一體堂宅仁醫(yī)會”。對李杲的脾胃學說很為推崇，并主張良醫(yī)應當兼通針藥，認為用藥不可泥守古方，臨證應會變通加減等，他的醫(yī)論和著述對后世有一定影響。
4、大明太醫(yī)院龔廷賢（1522—1619）
龔廷賢（1522～1619），古代醫(yī)家名。字子才，號云林山人，又號悟真子。江西金溪人。父龔信，字西園，一說字瑞芝，任職太醫(yī)院，撰有《古今醫(yī)鑒》8卷。廷賢幼攻舉業(yè)，后隨父學醫(yī)。他承家學，又訪賢求師，醫(yī)名日隆。曾任太醫(yī)院吏目。1593年，治愈魯王張妃臌脹，被贊為“天下醫(yī)之魁首”，并贈以“醫(yī)林狀元”扁額。
5、大明太醫(yī)院御醫(yī)楊濟時（1522—1620）
楊濟時，字繼洲，浙江三褐縣(今衡縣)南鄉(xiāng)六都楊村人。約生于明嘉靖元年(1522年)卒于泰昌元年(1620年)，享年約98歲。楊氏幼年學習儒學。后改習歧黃。楊濟時精于針灸，曾任太醫(yī)院御醫(yī)。
主要著作為《針灸大成》10卷。此書資料豐富，編排較為合理，故而流傳較廣，對我國針灸學的發(fā)展起到了承前啟后的作用。書中提出了“十二字次第手法”與“下手八法”的針刺手法，至今仍為針灸醫(yī)家所習用。
6、明代著名針灸醫(yī)家楊繼洲（1522—1620）
楊繼洲（約公元1522～1620年），字濟時，明代三衢（今浙江省衢州市六都楊村）人，是明代著名針灸醫(yī)家。主要作品有《針灸大成》。
7、方有執(zhí)（1523—1593）
方有執(zhí)（1523～1593），字中行（一行仲行），號九龍山人。安徽歙縣人。兩番以中風、傷寒、喪妻，五次以中風殤子，遂發(fā)憤學醫(yī)。著《傷寒論條辨》8卷，后附《本草鈔》1卷、《或問》1卷、《痙書》1卷（1592）。
方有執(zhí)一生篤志《傷寒論》研究，推崇張仲景，認為，因年代久遠，經(jīng)王叔和編次，原文次序有改變，再經(jīng)成無己注釋，又多更竄，錯簡益多，扦格難讀。須重新整理編排，恢復《傷寒論》原貌。因此稱方氏所開創(chuàng)的流派為錯簡重訂派。
8、大國醫(yī)繆希雍（1546—1627）
繆希雍(約1546-1627年)，字仲淳，明嘉靖、天啟間人。17歲患久瘧，自檢方書治愈，遂嗜醫(yī)。生平好游，尋師訪友，旨在搜集方藥，切磋學問，探討醫(yī)理。曾增益群方，幾經(jīng)修訂，撰《先醒齋醫(yī)學廣筆記》及多部醫(yī)學典籍。
9、吳昆（1552—1620）
吳昆，字山甫，號鶴皋，又號鶴皋山人、參黃子、參黃生，徽州府歙縣澄塘村人，明代醫(yī)家，新安醫(yī)學名家之一，生于1552年，卒年不詳。
吳昆師從余午亭，以醫(yī)為業(yè)，從三吳出發(fā)，遍歷江浙、荊襄、燕趙等地，“師醫(yī)道賢于己者”，自此之后醫(yī)學大進。共撰述醫(yī)書6種，其中《醫(yī)方考》6卷、《脈語》2卷、《素問吳注》24卷、《針方六集》6卷4種現(xiàn)存于世，《十三科證治》、《藥纂》2種成書年代不詳，已經(jīng)亡佚。
10、關中儒醫(yī)武之望（1552—1629）
武之望(1552—1629年)字叔卿，號陽紆，明陜西臨潼阜廣里廣陽屯(今西安市閻良區(qū)武屯鎮(zhèn)廣陽村)人。明朝著名醫(yī)學家，著有《濟陰綱目》和《濟陽綱目》，同時在方志、文學等領域也多有建樹，被譽為關中鴻儒，也被稱為儒醫(yī)。
11、棄政從醫(yī)王肯堂（1552—1638）
王肯堂(1549—1613年)，字宇泰，一字損仲，號損庵，自號念西居士，金壇(今屬江蘇)人。王肯堂出身于官宦之家，父王樵是進士出身，官至刑部侍郎。
王肯堂博覽群書，因母病習醫(yī)。萬歷十七年(1589年)中進士，選為翰林檢討，官至福建參政。與傳教士利瑪竇有往來。
萬歷二十年(1592年)因上書直言抗倭，被誣以“浮躁”降職，遂稱病辭歸。重新精研醫(yī)理，能做眼窩邊腫瘤切除手術，又能治愈瘋疾。歷11年編成《證治準繩》44卷，凡220萬字。另著有《醫(yī)鏡》4卷、《新鐫醫(yī)論》3卷、《郁岡齋筆塵》等，輯有《古代醫(yī)統(tǒng)正脈全書》。今人輯有《王肯堂醫(yī)學全書》。
12、著名外科學家陳實功（1555—1636）
陳實功(1555～1636年)，字毓仁，號若虛，江蘇南通人，明代著名外科學家，自幼精研外科醫(yī)術，“心習方，目習癥，或常或異，輒應手而愈”。
陳實功有豐富的實踐經(jīng)驗和理論知識，于1617年編著《外科正宗》一書，全書共12卷157篇對癰疽、疔瘡、流注、瘰疬、癭瘤、腸癰、痔瘡、白癜風、燙傷、疥瘡等外、傷、皮膚、五官科疾病，“分門逐類，統(tǒng)以論，系以歌，淆以法，則微至疥癬，亦所不遺”。分析詳盡，論治精辟，治法得當，并附若干醫(yī)案，令人信服?！锻饪普凇废蛞浴傲邪Y最詳，論治最精”著稱，反應了明朝以前我國外科學的重要成就。
13、傳染病學家吳有性（1561—1661）
吳有性(1582—1652)，字又可，漢族，吳縣東山人。明末清初傳染病學家。1642年，大明崇禎15年，全國瘟疫橫行，十戶九死。南北直隸、山東、浙江等地大疫，五六月間益盛，“一巷百余家，無一家僅免，一門數(shù)十口，無一僅存者”。醫(yī)生們都用傷寒法治療，毫無效果。
麥冬是一種被廣泛應用于傳統(tǒng)中醫(yī)的珍貴草藥，它擁有眾多的藥用價值，被稱為“名醫(yī)”。
在中醫(yī)藥學中，麥冬被歸類為滋陰藥物，被廣泛用于治療各種陰虛的癥狀，例如口干、咽干、乏力、失眠等等。麥冬富含多種氨基酸、礦物質(zhì)、維生素和植物固醇，這些活性成分為人體提供了極大的營養(yǎng)和滋補。
1. 滋陰養(yǎng)肺：麥冬具有滋潤肺部、潤燥止咳的功效。它能夠幫助緩解肺部干燥引起的咳嗽、痰少、聲音嘶啞等癥狀。特別適合于長期吸煙或者生活在干燥環(huán)境中的人群。
2. 補益肝腎：由于現(xiàn)代人工作壓力大、情緒波動頻繁，容易導致肝腎功能失調(diào)。麥冬可以補益肝腎，有助于平衡身體陰陽，減少疲勞、焦慮和失眠等不適癥狀。
3. 提高免疫力：麥冬富含多種維生素和抗氧化物質(zhì)，可以提高人體的免疫力，增強抵抗力，預防感冒和其他疾病的發(fā)生。
4. 保護腸胃：現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，飲食不規(guī)律，容易引起腸胃不適和消化問題。麥冬具有保護胃黏膜的作用，能夠緩解胃痛、脹氣和消化不良等癥狀。
5. 改善睡眠：麥冬具有安神、鎮(zhèn)靜的作用，可以改善失眠、多夢等睡眠問題。它對于那些經(jīng)常失眠或者工作壓力大的人來說，是一種天然的安眠良藥。
麥冬可以通過多種途徑使用，包括藥用、食用和泡茶。對于一般健康人群來說，麥冬的用量一般為每日10-20克。
藥用：將麥冬研磨成粉末，每次3-6克，用開水沖服即可。麥冬也可以與其他中藥搭配使用，增強療效。
食用：將麥冬切成片狀或者泡軟后加入各種糖水、粥類食物中，具有滋補養(yǎng)顏的作用。但是對于體質(zhì)虛寒、脾胃虛弱的人群來說，不宜食用過多的麥冬。
泡茶：將麥冬放入開水中浸泡，可以喝到香甜的麥冬茶。麥冬茶對于調(diào)節(jié)情緒、促進睡眠都有一定的療效。
雖然麥冬是一種天然的草藥，但并不代表所有人都適合使用。一些特殊人群，如孕婦、兒童、病患等，使用麥冬前應咨詢醫(yī)生的建議。此外，麥冬應保存在陰涼干燥的環(huán)境中，避免陽光直射。
作為傳統(tǒng)中醫(yī)中的珍貴草藥，麥冬在現(xiàn)代社會的應用越來越廣泛。
養(yǎng)生保?。涸诂F(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，許多人傾向于通過食補的方式保持健康。麥冬作為天然的滋補品，深受人們的喜愛。人們可以根據(jù)自己的需要，將麥冬加入到各種食物中，以達到滋養(yǎng)身體、提高免疫力的目的。
美容護膚：麥冬富含多種營養(yǎng)成分，對于皮膚的滋潤和修復具有良好的效果。許多護膚品中也添加了麥冬提取物，可以減少皮膚干燥、細紋和色斑等問題。
促進睡眠：現(xiàn)代社會中有越來越多的人面臨睡眠問題。麥冬的安神作用被廣泛應用于調(diào)節(jié)睡眠，許多人選擇喝麥冬茶或者使用麥冬粉劑來改善睡眠質(zhì)量。
總之，麥冬作為一種寶貴的中藥材，具有眾多的藥用價值。它不僅可以在中醫(yī)領域中發(fā)揮重要作用，也在現(xiàn)代社會中得到了廣泛的應用。當然，在使用麥冬的過程中，我們?nèi)匀恍枰鶕?jù)自身情況進行合理的使用，并咨詢專業(yè)醫(yī)生的意見。
名醫(yī)常用杏林稱呼。三國時，吳同名醫(yī)董奉行醫(yī)治病不計報酬，僅讓治愈的病家在宅邊種杏一棵，日久蔚然成林。于是，后世常以“杏林春暖”、“杏林圣手”來稱贊醫(yī)家的醫(yī)德醫(yī)術。另外也用扁鵲在世，妙手回春稱頌名醫(yī)。
華佗是中國歷史上著名的醫(yī)學家，他的醫(yī)術和醫(yī)德備受推崇。據(jù)傳，他曾經(jīng)用自己的手臂代替病人的手臂進行手術，這個故事至今仍被人們津津樂道。
據(jù)說，有一次，一位名叫陳琳的病人因為手臂受傷而需要截肢。華佗經(jīng)過仔細檢查后認為，只要使用一些特殊的技巧，就可以讓病人保留手臂。于是，他便決定親自動手進行手術。
手術開始后，華佗發(fā)現(xiàn)病人的傷口非常嚴重，需要進行緊急處理。但是，由于手術時間過長，華佗的手已經(jīng)有些麻木了。為了不讓病人受到更大的傷害，他決定用自己的手臂代替病人的手臂進行手術。
手術進行了幾個小時，最終成功地完成了。病人感激涕零，華佗也因此成為了眾人口中的神醫(yī)。
這個故事告訴我們，華佗不僅有著卓越的醫(yī)術和豐富的經(jīng)驗，更有著無私奉獻的精神和高尚的醫(yī)德。他的事跡也激勵著我們要學習醫(yī)學知識，為人類的健康事業(yè)做出自己的貢獻。
赤腳醫(yī)生，懸壺濟世，華佗在世，扁鵲重生
林世珍，清代人，身份是監(jiān)生，上饒縣(廣信區(qū))人，具體的生卒年不詳。林世珍，家境并不富裕，打小便沒有了父親，靠母親辛苦拉扯大。林世珍，自小目光遠大，勵志學醫(yī)，通過刻苦學習和長期堅持，林世珍醫(yī)有所成。
林世珍甘于奉獻，以救死扶傷為己任，救治了大量患者，其醫(yī)術之精湛，深受老百姓愛戴，名聲也隨著救治的人數(shù)和口碑越傳越大，百里聞名。
上海名中醫(yī)？誰封的？都是自己吹的吧。一個沒有定量化的事物，科學有效性實證又會從何而來。這是自然規(guī)律和科學定律，有點知識的人都會知道這個規(guī)律和定律的。違背自然規(guī)律，脫離科學定律又怎么會有名中醫(yī)一說。愚昧束縛人們的思想幾千年，無知已經(jīng)成為現(xiàn)代化絆腳石。人家淘汰廢止的，我們還在吹捧。世界二百三十一個國家，二百九十九個國家淘汰廢除了傳統(tǒng)醫(yī)學。最近世界衛(wèi)生組織將八所中醫(yī)藥大學從世界醫(yī)科院校中冊除，上海中醫(yī)藥大學也沒逃脫惡運。也就是說世界不再承認中醫(yī)藥及與中醫(yī)藥相關的事物?？纯次覈F(xiàn)實吧，從1835年100％的占比，通過184年人們親身體驗感受和對事物的思維轉(zhuǎn)變，下滑到今天的3％。數(shù)據(jù)來源是2018年中國門診急診量前一百名的醫(yī)院統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：總就診量為354.460.000人次，中藥就診量為26.120.000人次，中醫(yī)占比為8％。然而這8％當中，采用現(xiàn)代化醫(yī)學技術手段診斷治療的絕不會低于5％。什么是傳統(tǒng)中醫(yī)，我不多講，請查閱韓國的韓醫(yī)行醫(yī)標準。我不反對中醫(yī)現(xiàn)代化，更不反對中醫(yī)容入科學技術。但一個發(fā)生本質(zhì)變化的中醫(yī)再稱中醫(yī)就違背了客觀事實，違背了自然規(guī)律和科學定律。應把傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代中醫(yī)區(qū)分劃別，因為現(xiàn)代中醫(yī)完全打破了傳統(tǒng)中醫(yī)文化概念，形成了具有中國特色的，真正為國人健康服務的新型醫(yī)學。
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