“但愿人長久，千里共嬋娟”，這里嬋娟二字實(shí)在令人費(fèi)解。磚家說是嬋娟代指月亮，不知自何人起？
馬未都在一期節(jié)目點(diǎn)評(píng)此詞說：“再有就是‘但愿人長久，千里共嬋娟’，你追女孩子，追不上時(shí)就說這一句，希望能跟她長久。這句點(diǎn)評(píng)，讓馬備受質(zhì)疑。我想說，又有幾人質(zhì)疑過教材的解讀是否合情合理呢？
經(jīng)我卦解，嬋娟對(duì)應(yīng)巽風(fēng)之象。
巽風(fēng)是桃之妖妖（中陽主扭動(dòng)），而又勇往直上（上陽主挑戰(zhàn)）。嬋的本意是女大力士，而娟為柔美嬌小。故嬋娟乃女中豪杰，優(yōu)雅自信，游刃有余，正合巽風(fēng)內(nèi)柔外剛之象。
婢娟是巽風(fēng)，是天性的解放，自在的生活。而明月是澤水，是天道的嚴(yán)契，周復(fù)而不茍。巽風(fēng)兌澤互為鏡像，卻天壤之別。解婢娟為明月，看輕了蘇子的智商，拉低了原詞的境界。
東坡此詞雖非言情，但卻在言選擇。因此馬未都理解的實(shí)質(zhì)比專家們解讀的共享月光更接近真意——但不是希望能跟她長久，而是即使不能牽手相擁，我也會(huì)默默祝福你閑適安好，優(yōu)雅如風(fēng)。
故：千里共嬋娟就是用其本義——姿態(tài)曼妙優(yōu)雅，意為愿天下人皆能過上優(yōu)雅自由的生活。
這個(gè)應(yīng)該需要具體的語境或者說上下文才可準(zhǔn)確給出結(jié)論。整體來說這個(gè)詞可以用來形容姿態(tài)美好。在古詩文中可以代指女子，月亮，花等。例如許多人耳熟能詳?shù)奶K軾古詞水調(diào)歌頭中的“但愿人長久 千里共嬋娟”中的嬋娟就是指嫦娥，也即明月！
出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。(何似 一作：何時(shí)；又恐 一作：惟 / 唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
嬋娟本身是指一切美好文靜的事物，比如漂亮的花，所謂花好月圓嘛。而且，“娟”字的本意就是姿態(tài)柔美的樣子，我從小學(xué)到高中，包括轉(zhuǎn)學(xué)在內(nèi)，每個(gè)班必定有1-2個(gè)名字中有“娟”字的女同學(xué)，自然是父母希望女兒長大后，能成為一個(gè)文靜美好的淑女。
玉翼嬋娟是一個(gè)古老而富有詩意的典故。它源于中國古代的神話傳說，講述了一個(gè)美麗而神秘的女子?jì)染瓿俗褚盹w向月宮的故事。
根據(jù)傳說，嬋娟原本是一個(gè)仙女，生活在天宮中。她擁有一雙美麗的玉翼，可以飛上天空自由翱翔。然而，她渴望體驗(yàn)人間的生活，于是離開了天宮，來到了人間。
在人間，嬋娟以其出眾的容貌和溫柔的性格吸引了眾人的目光。她才華橫溢，琴棋書畫無一不精。因此，她得到了人們的贊美和愛戴。
然而，嬋娟并不滿足于人間的生活。她始終懷念天宮的自由和美麗，渴望回到那個(gè)仙境。于是她尋找方法，希望能重返天宮。
終于，她找到了一種方法，那就是乘坐她的玉翼返回天宮。她告別了人間，回到了她原本的家園。
然而，回到了天宮的嬋娟發(fā)現(xiàn)，她已經(jīng)失去了她過去的生活和自由。她再也不能像從前那樣飛翔，她的玉翼也不再閃耀。
悔恨之下，嬋娟決定以自己的身軀為代價(jià)，來彌補(bǔ)她曾經(jīng)的沖動(dòng)行為。她用自己的身軀變成了一只美麗的兔子，成為了月宮的守護(hù)者。
從此以后，嬋娟每年八月十五，也就是中秋節(jié)的時(shí)候，會(huì)帶著月宮中的仙女們一起降臨人間，給人們帶來祝福和美好。
這個(gè)典故在中國文化中有著深遠(yuǎn)的影響。人們通過這個(gè)典故，表達(dá)對(duì)自由和美好生活的追求。同時(shí)，它也象征著家人團(tuán)圓和幸福美滿。
中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，人們會(huì)在這一天舉辦各種慶祝活動(dòng)，如賞月、吃月餅、賽詩等。其中，賞月是中秋節(jié)最重要的活動(dòng)之一，也是人們紀(jì)念玉翼嬋娟的方式之一。
賞月已經(jīng)成為了中秋節(jié)文化的重要組成部分。人們會(huì)在這一天晚上，與家人和朋友一起去戶外觀賞明亮而圓滿的月亮。月光皎潔，猶如白銀，給人們帶來無限的遐想和美好。
此外，吃月餅也是中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。月餅是一種圓形的糕點(diǎn)，通常含有各種餡料。人們認(rèn)為吃月餅可以帶來好運(yùn)和幸福，同時(shí)也象征著團(tuán)圓和和諧。
在中秋節(jié)期間，也會(huì)舉辦各種文藝表演和比賽活動(dòng)。人們會(huì)合唱歌曲、舞蹈、詩歌朗誦等，以慶祝這個(gè)美好的節(jié)日。
總之，玉翼嬋娟的典故是中國文化中一個(gè)美麗而富有詩意的傳說。它講述了一個(gè)女子追求自由和美好生活的故事。中秋節(jié)作為玉翼嬋娟的象征，給人們帶來了祝福和美好。希望人們?cè)谶@個(gè)特殊的節(jié)日里，能夠與親人團(tuán)聚、感受到幸福與美滿。
嬋娟最早出自哪里
嬋娟，一個(gè)美麗而富有傳奇故事的名字。這個(gè)名字最早出自中國古代的詩歌中，被許多文人雅士用來描寫女子的美貌。嬋娟凝聚了千年的思念和對(duì)美好的詩意贊美，成為了中國文化中一個(gè)獨(dú)特而典雅的符號(hào)。
其實(shí)，嬋娟在現(xiàn)代漢語中的使用，并不局限于文學(xué)作品。在社交媒體和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，嬋娟也成為了一種形容顯赫美貌、光彩照人的女子的詞匯。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的快速傳播，嬋娟一詞已經(jīng)漸漸進(jìn)入了現(xiàn)代漢語流行語的范疇，用來形容女子的美麗，成為了廣大網(wǎng)友們贊美女性魅力的一種方式。
嬋娟最早出自哪里的問題，也一直是文人雅士們所探討和研究的一個(gè)話題。根據(jù)歷史記載，嬋娟最早出現(xiàn)在《楚辭》中，作者是屈原，屈原是中國的偉大詩人和政治家，他的作品中充滿了濃厚的愛國思想和對(duì)自然的熱愛。在《楚辭》中，屈原憑借自己敏銳的觀察力和超凡的想象力，用嬋娟來形容女子的美貌，表達(dá)了對(duì)女性的贊美和敬仰。
嬋娟的意境在《楚辭》中得到了完美的展現(xiàn)。屈原用一種優(yōu)美而華麗的詞藻描繪了嬋娟的美麗和魅力，使讀者仿佛看到了一個(gè)優(yōu)雅婉約、明眸皓齒的女子在風(fēng)中輕盈起舞。這樣的描寫不僅展現(xiàn)了女子的美麗，更傳遞了作者對(duì)自由和美好生活的向往。
嬋娟一詞從文學(xué)作品中傳入了現(xiàn)實(shí)生活，成為了人們?nèi)粘Ｓ谜Z的一部分。在現(xiàn)代社交媒體的影響下，嬋娟這個(gè)名詞逐漸走向了廣泛流行的趨勢(shì)。人們?cè)诒磉_(dá)對(duì)女性美麗的贊美時(shí)，往往會(huì)使用嬋娟這個(gè)形容詞，來展現(xiàn)女子的美貌和魅力。
當(dāng)然，嬋娟并不僅僅局限于對(duì)女性外貌的贊美。在現(xiàn)代社會(huì)，嬋娟更多地體現(xiàn)了一種內(nèi)在的氣質(zhì)和魅力。一個(gè)嬋娟的女子，不僅僅是外表美麗，更是內(nèi)心充滿著自信和智慧的女性。她們溫文爾雅，秀外慧中，優(yōu)雅自信，充滿智慧和內(nèi)涵。
作為嬋娟的傳播載體，網(wǎng)絡(luò)媒體不可忽視其重要性。在如今信息化的時(shí)代，人們通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享生活，交流心得，嬋娟這個(gè)詞匯也被廣泛運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)社交中。在各類社交應(yīng)用和論壇中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多關(guān)于嬋娟的話題和帖子，熱情的網(wǎng)友們通過文字來描述和贊美女性的美麗風(fēng)采。
嬋娟這個(gè)詞匯的流行，也反映了人們?nèi)找嬷匾暸悦利惖内厔?shì)。在傳統(tǒng)觀念中，女性美麗是一種對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和價(jià)值，而在現(xiàn)代社會(huì)，女性的美麗被賦予了更多的意義和定義。女性美麗已經(jīng)不再是簡單的外貌贊美，更注重內(nèi)在素養(yǎng)和精神追求，這就是現(xiàn)代嬋娟的內(nèi)涵。
嬋娟這個(gè)名字是中國歷史和文化中的一個(gè)瑰寶。通過屈原的《楚辭》，嬋娟的美麗成為了后世文人雅士們追求的目標(biāo)。而在現(xiàn)代社會(huì)，嬋娟這個(gè)詞匯更是一個(gè)光彩奪目的符號(hào)，代表了女性的美麗和魅力。
無論是古代還是現(xiàn)代，嬋娟都是一個(gè)令人向往的名字。它帶有華麗和典雅的意味，使人聯(lián)想到美好的事物和浪漫的情感。嬋娟的美麗無處不在，它既是文學(xué)作品中優(yōu)美的詩意，也是現(xiàn)實(shí)生活中充滿自信和魅力的女性。
嬋娟最早出自《楚辭》，但如今它已經(jīng)超越了文學(xué)的范疇，成為了一個(gè)贊美女性美麗的詞匯。它代表著對(duì)美的追求和對(duì)女性魅力的贊賞，無論是在古代還是在現(xiàn)代，嬋娟都是永恒的象征。
感嘆嬋娟這個(gè)詞組詞語的延伸和變化，既是文化的傳承，也是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，嬋娟這個(gè)詞匯將繼續(xù)演化和發(fā)展，展現(xiàn)更多女性的美麗和魅力。
“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”
既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。
“但愿人長久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。
的“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。
“但愿人長久，理共嬋娟”原句出自蘇軾的《水調(diào)歌頭》，寫于1076年中秋節(jié) ，當(dāng)時(shí)蘇軾和他的哥哥蘇轍已經(jīng)四年沒見面了。所以，在這首詞的序中，就明確表達(dá)了蘇軾的初衷:“兩辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇，兼懷子由”。
“但愿人長久，千里共嬋娟。”這句俗語的意思指的是：只希望自己思念的人能夠平安長久，那么不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子，嬋娟這里特指明月。這句話常用于表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及對(duì)對(duì)方的美好祝愿。
這首詩詞是蘇軾的的代表作之一，此詞是描寫中秋望月懷戀他人之作，表達(dá)了對(duì)同胞弟弟蘇轍的無限懷念。詞人運(yùn)用了形象的描繪手法，勾勒出了一種皓月當(dāng)空、親人隔千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯出自己遺世獨(dú)立的情緒和往昔的神話傳說融合為一處，在月亮的陰晴圓缺當(dāng)中，滲透進(jìn)去濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會(huì)高度契合的作品
嬋（嬋）chán〔嬋娟〕ａ．姿態(tài)美好，如“竹嬋嬋，籠曉煙”；ｂ．指美女，如“一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋嬋”；ｃ．指月亮：“但愿人長久，千里共嬋嬋。”〔嬋媛（〔嬋連〕牽連，引申為親族，如“云余肇祖于高陽兮，惟楚懷之嬋嬋”（“肇祖”，始祖。）（嬋）yu俷）〕ａ．牽連，相連，如“結(jié)根竦本，垂條嬋嬋”；ｂ．眷戀，如“心嬋嬋而傷懷兮”。筆畫數(shù)：11；部首：女；筆順編號(hào)：53143251112
