起點新書的收藏非常重要，基本決定了這本小說的后續(xù)所有推薦和發(fā)展。
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第一，起點的收藏指的是讀者將書添加到書架中，所以收藏數(shù)據(jù)越高，就說明在讀的人數(shù)越多。
第二，編輯推薦是根據(jù)小說的追讀數(shù)據(jù)來決定的，追讀的根源就是收藏。
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1、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——《老子》
2、人只有在不斷追求中才能得到滿足像愛情一樣，詩哲學(xué)科學(xué)的真正精神恰恰就是不斷地追求，永遠(yuǎn)站在起跑線上。——趙鑫珊
3、在躍向未來的賽跑中，窮國和富國站在同一條起跑線上。——阿爾溫·托夫勒
4、他很想從起跑線開始，但起跑線究竟在哪里？——伊萊亞斯·卡內(nèi)蒂
5、雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越！——佚名
6、發(fā)現(xiàn)千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨。——陶行知
7、貧窮是所有人的起點，從那里，你可自由地向任何地方輕裝而去。——佚名
8、入世之初就應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機會。——司湯達(dá)
9、尊重真理吧，這才是大智的起點。——赫爾岑
10、我是環(huán)繞著一個圓圈而行的。越接近終點也就越接近起點。——狄斯
11、一個人起點低并不可怕，怕的是境界低。——佚名
絲綢之路的空間起點是長安，是漢代的長城，是長安中的未央宮。經(jīng)過漫長的歲月，漢代的長安城只剩下遺址了。現(xiàn)在的西安代表著長安的發(fā)展與變遷，因此，西安是絲綢之路的起點。
通常說的絲綢之路是指西漢由張騫開辟的東起長安、西到羅馬的大陸通道，這條大陸通道有南北兩條支線，南道由敦煌出陽關(guān)西行，沿昆侖山麓過蔥嶺，西達(dá)大月氏(今新疆和阿富汗東北一帶)、安息 (今伊朗)、條氏(今阿拉伯半島)，最后到達(dá)羅馬帝國。
北路由敦煌出玉門關(guān)西行，沿天山南麓過蔥嶺，經(jīng)大宛、康居(均在今蘇聯(lián)中亞境內(nèi))，再向西南行與南道匯合。這兩條線路通稱"陸上絲綢之路"。
當(dāng)然很重要，這是一個身份的問題，社會認(rèn)可度高低，決定著你的起點。
不是廈門，海上絲綢之路起點是泉州。
福建是世所公認(rèn)的古代海上絲綢之路重要的東方起點，從唐宋到宋元時期，泉州港被譽為“東方第一大港”
近代中國五口通商中，福州、廈門占了其中之二。這種獨具特色的歷史傳承和開放包容的人文性格，是福建融入21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)的一個突出優(yōu)勢
起點《諸天投影》《諸天仙武世界》《諸天旅人》諸天文很火
我們要辯證的看待醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和醫(yī)術(shù)的關(guān)系，我們不僅需要醫(yī)術(shù)高明的專家，更需要醫(yī)德醫(yī)風(fēng)高尚的受人尊敬的醫(yī)生，但是這兩者不是矛盾的，有高超醫(yī)術(shù)的醫(yī)生要有最起碼的職業(yè)道德，做好本職工作，不收受任何形式的紅包;而具有良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的醫(yī)生要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，不斷學(xué)習(xí)，努力成為某一領(lǐng)域的專家，綜上所述，百事德為先，良好的道德是做人的基本準(zhǔn)則，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)當(dāng)然是非常重要的，同時我們也要狠抓業(yè)務(wù)，提高醫(yī)務(wù)水平，成為德才兼?zhèn)涞暮冕t(yī)生
因為有基礎(chǔ)，復(fù)習(xí)起來就沒那么困難，可以突破更難得問題
職業(yè)生涯管理理論源于20世紀(jì)初美國職業(yè)指導(dǎo)運動的興起。從學(xué)科歷史發(fā)展角度看,職業(yè)生涯管理理論的演進(jìn),經(jīng)歷了從靜態(tài)到動態(tài)研究的歷程。在我國,職業(yè)生涯管理理論也經(jīng)歷了不同的發(fā)展過程。特別是改革開放以后,我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,凸顯出各種專業(yè)型人才需求的日益緊缺但同時又存在著大量人員無法找到工作的“結(jié)構(gòu)性失業(yè)”狀況。為解決這些問題,對不同的群體進(jìn)行科學(xué)合理的職業(yè)導(dǎo)引,職業(yè)生涯管理理論的研究在我國迅速發(fā)展起來。
1908年,“職業(yè)輔導(dǎo)之父”——美國波士頓大學(xué)教授帕森斯創(chuàng)辦了波士頓職業(yè)指導(dǎo)局,從事職業(yè)指導(dǎo)工作,這也成為人們公認(rèn)的職業(yè)指導(dǎo)工作的濫觴。1909年,帕森斯撰寫了《選擇職業(yè)》,該書第一次運用了“職業(yè)輔導(dǎo)”這一專門學(xué)術(shù)用語,建構(gòu)了幫助青少年了解自己、了解職業(yè)、以及人職相配的職業(yè)指導(dǎo)模式,標(biāo)志著職業(yè)指導(dǎo)活動的歷史性開端。帕森斯的這三個步驟包含了“知己、知彼與決策”的三重涵義,其理論成為以后職業(yè)指導(dǎo)理論的基石。
1939年,美國學(xué)者威廉姆遜出版了《怎樣咨詢學(xué)生》一書,進(jìn)一步拓展了帕森斯的特質(zhì)因素理論。他將職業(yè)指導(dǎo)分為分析、整理、診斷、預(yù)測、咨詢(處理)、追蹤六個步驟,形成了一套獨特的指導(dǎo)方法,被稱為“明尼蘇達(dá)輔導(dǎo)學(xué)派”。該理論在20世紀(jì)三四十年代占據(jù)了職業(yè)指導(dǎo)的主導(dǎo)地位。1942年羅杰斯所著的《心理咨詢和心理療法》一書出版,提出應(yīng)以當(dāng)事人為中心的,尊重人自我選擇的能力及自由發(fā)展的權(quán)力。同時,羅杰斯以“人性善”和“人的本質(zhì)潛能的可信賴性”為依據(jù),創(chuàng)立了“當(dāng)事人中心”的非指導(dǎo)學(xué)派。
1951年,金斯伯格等人出版了《職業(yè)選擇》一書,通過對不同家庭背景的大學(xué)生職業(yè)選擇過程及其間所遇到的問題進(jìn)行研究,提出了“職業(yè)發(fā)展是一個與人身心發(fā)展相一致的過程”,向動態(tài)的職業(yè)生涯管理理論邁出了一步。1953年,舒伯提出了生涯發(fā)展理論,重在對個人的職業(yè)傾向和職業(yè)選擇過程本身進(jìn)行研究。他以差異心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)作為解釋職業(yè)選擇的理論基礎(chǔ),提出了個體生涯發(fā)展中成長、探索、建立、維持以及衰退五個階段以及不同階段的發(fā)展任務(wù)。這一思想把職業(yè)指導(dǎo)上升到更高的層面,不僅以個人的發(fā)展為著眼點,同時也兼顧社會的需要和利益,從個體發(fā)展和整體生活的高度來考察個人與職業(yè)、個人與社會的關(guān)系。舒伯生涯發(fā)展理論的提出被認(rèn)為是職業(yè)生涯管理理論形成的標(biāo)志。
20世紀(jì)60年代至今,職業(yè)生涯管理理論繼續(xù)得到了發(fā)展,具有代表性的為霍蘭德的類型論與吉列特等的生涯決定論。霍蘭德把人和環(huán)境區(qū)分為實際型、研究型、藝術(shù)型、社會型、企業(yè)型以及傳統(tǒng)型六大類型,以此為依據(jù),把人的特質(zhì)和這種特質(zhì)所適合的工作聯(lián)系起來。吉列特等的生涯決定理論則以“個體職業(yè)生涯發(fā)展過程是不斷面臨生涯決定的過程”為邏輯起點,提出了職業(yè)生涯管理中的預(yù)測系統(tǒng)、價值系統(tǒng)以及決策系統(tǒng)。這些理論在一定程度上標(biāo)志著職業(yè)生涯管理理論又向前邁出了一大步。
對于中國而言,職業(yè)生涯管理理論則是一種地道的“舶來品”。職業(yè)生涯管理理論在中國的發(fā)展,經(jīng)歷了初步引進(jìn)、停滯與恢復(fù)發(fā)展的歷程。
我國對職業(yè)生涯管理理論的引介始于民國時期。該理論的引入,與辛亥革命以后至20世紀(jì)30年代我國民族資本主義工商業(yè)的興衰密切相關(guān),也深刻反映了當(dāng)時我國教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯。大量新式人才的緊缺和大批學(xué)校畢業(yè)生“畢業(yè)即失業(yè)”的現(xiàn)實,成為職業(yè)指導(dǎo)理論被引入中國的直接動因。
1916年,中華職業(yè)教育社主辦的刊物《教育與職業(yè)》第15期專門刊出《職業(yè)指導(dǎo)》專號,進(jìn)行宣傳和推介。同年,清華學(xué)校校長周寄梅為了指導(dǎo)學(xué)生擇業(yè),發(fā)起了擇業(yè)演講活動,聘請名人、專家進(jìn)校職業(yè)問題的演講,指導(dǎo)學(xué)生填寫工作志愿,以預(yù)測就業(yè)趨勢,并為確定職業(yè)指導(dǎo)學(xué)科提供依據(jù),此次活動可謂開創(chuàng)了我國指導(dǎo)就業(yè)的先河。
此后,在二、三十年代,一系列有關(guān)職業(yè)指導(dǎo)的著作不斷出版。早在1923年,國外職業(yè)指導(dǎo)的理論研究也剛剛起步不久,鄒恩潤就編譯了《職業(yè)指導(dǎo)》一書。該書通過對職業(yè)指導(dǎo)范圍的界定,指出了職業(yè)指導(dǎo)的效用、機關(guān)和方法,該書是我國首次系統(tǒng)論述職業(yè)指導(dǎo)的著作,堪稱我國職業(yè)指導(dǎo)理論研究的開創(chuàng)性著作。其后,喻鑒清和陳重寅的《中小學(xué)升學(xué)及職業(yè)指導(dǎo)》,江恒源的《如何辦理職業(yè)指導(dǎo)》,何清儒的《職業(yè)指導(dǎo)學(xué)》,潘文安的《職業(yè)指導(dǎo)》,等等,對我國職業(yè)指導(dǎo)理論和實踐的研究,都具有一定的理論價值。此后,歐美和日本的職業(yè)指導(dǎo)理論又相應(yīng)地被介紹到中國來。由中華職業(yè)教育社主辦的《教育與職業(yè)》雜志,幾乎每期都要涉及到職業(yè)指導(dǎo)問題。而黃炎培、蔡元培、胡適等當(dāng)時的教育界名流積極投身到對職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)教育的討論中去,則使得職業(yè)指導(dǎo)理論蔚為思潮,對20世紀(jì)20年代的學(xué)制改革、教育改革實踐活動和教育理論的豐富發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。但由于當(dāng)時的的動亂局勢,職業(yè)指導(dǎo)理論并沒有真正普遍地應(yīng)用到實踐中去。
20世紀(jì)30年代中期開始,隨著民族危機的加劇和抗戰(zhàn)勝利后內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),職業(yè)指導(dǎo)理論也逐步退出歷史舞臺。
新中國成立以后的相當(dāng)長時間內(nèi),各行各業(yè)建設(shè)人才奇缺,由于實行計劃經(jīng)濟(jì)體制,國家對各級各類的人才在配置方式上長期使用“統(tǒng)包統(tǒng)分”的政策,使得職業(yè)生涯管理理論沒有用武之地。加之以后十年動亂,使職業(yè)生涯管理理論一度在中國處于停滯狀態(tài)。
改革開放以后,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的形成和發(fā)展,促使國家就業(yè)政策也逐步向“自主擇業(yè)”的方向演變,經(jīng)過近30年的發(fā)展,職業(yè)生涯管理理論已經(jīng)得到了長足的發(fā)展。
一方面,職業(yè)生涯管理理論的宏觀研究蔚為大觀。在職業(yè)生涯管理理論研究的初步階段,具有代表性的有1996年出版的朱啟臻的《職業(yè)指導(dǎo)理論與方法》、俞文釗主編的《職業(yè)心理與職業(yè)指導(dǎo)》等。朱啟臻主要從職業(yè)指導(dǎo)的學(xué)科類型,職業(yè)指導(dǎo)的功能和原則,職業(yè)指導(dǎo)和其他學(xué)科的關(guān)系以及職業(yè)指導(dǎo)的基本途徑和研究方法等方面對職業(yè)指導(dǎo)理論進(jìn)行了研究和梳理,該書對于改革開放以后中國大陸職業(yè)指導(dǎo)理論的啟動和發(fā)展具有篳路藍(lán)縷之功。俞文釗主編的《職業(yè)心理與職業(yè)指導(dǎo)》,則以心理學(xué)為基礎(chǔ),全面介紹并評價了職業(yè)心理和職業(yè)指導(dǎo)的各種理論,以及國外各種職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)咨詢的情況。旨在幫助求職者獲得具體的方法和技能、以及如何達(dá)到對未來職業(yè)的適應(yīng),等等。從出版年代上看,這些著作是隨著我國就業(yè)政策向“自主擇業(yè)”政策的轉(zhuǎn)變應(yīng)運而生的。其后至今,一大批關(guān)于大學(xué)生職業(yè)生涯管理理論的宏觀論著也相繼出版,為當(dāng)今就業(yè)政策和實踐提供了堅實的理論支持。
另一方面,具體到大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)方面的研究成果也相繼面世。尚志平針對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生主編的《職業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)教育》從就業(yè)政策與法規(guī)、職業(yè)素質(zhì)及養(yǎng)成方法、就業(yè)途徑、創(chuàng)業(yè)意識與創(chuàng)業(yè)教育等方面,闡釋了促使中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生掌握職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容和掌握實現(xiàn)自身人生價值的技巧。熊志梅的《大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)教程》一書,則是針對全國高校畢業(yè)生實行了雙向選擇,自主擇業(yè)的情況下,一些學(xué)生對這種形式無所適從而做。她把多種學(xué)說運用到該教程中來,厘清了學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)以及創(chuàng)業(yè)方面的若干問題,具有較強的教育性、針對性和可操作性。此外,大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)道德關(guān)系的一些專題性論著也相繼出版,則是通過職業(yè)價值取向角度對學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃工作所做的一個指導(dǎo)。
總體上說,改革開放以后職業(yè)生涯管理理論論著的相繼出版,對于推進(jìn)中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)體制下自主擇業(yè)政策的進(jìn)一步深化和落實,以及幫助緩解當(dāng)今各類求職人員和大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)困難的事實,都具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
1.《水調(diào)歌頭》辛棄疾
萬事幾時足，日月自西東。
無窮宇宙，人是一粟太倉中。
2.《望岳》唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
3.《赤壁賦》蘇軾
寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟，哀吾生之須臾,羨長江之無窮，挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可呼驟得，托遺響于悲風(fēng).逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬。自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
4.《觀滄海》曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
5.《旅夜書懷》唐代：杜甫
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。
《望岳》
唐代：杜甫
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
