加起來值不了多少錢。加盒子不超過一百塊錢
1、青銅第一寶：毛公鼎
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個(gè)造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡(jiǎn)潔有力、古雅樸素，標(biāo)志著西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教意識(shí)而增強(qiáng)了生活氣息。
毛公鼎的高度和重量與其他殷商時(shí)期所挖掘到的巨大青銅器區(qū)別很大，但毛公鼎上刻的銘文卻是當(dāng)今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當(dāng)具有研究?jī)r(jià)值。
2、瓷器第一寶：汝窯天青無紋橢圓水仙盆
高：6.7公分 深：3.5公分 寬：16.4公分 長(zhǎng)：23公分。汝窯是北宋徽宗朝的官窯，以天青釉色著稱于世。汝窯的傳世作品不多，本院即藏有約二十件，其中這件水仙盆更是精品中的精品。
水仙盆盆體簡(jiǎn)雅大方，由于重復(fù)施釉的關(guān)系，釉層略具厚度，并帶有流動(dòng)性?？谘靥幱詫虞^薄，隱約透出胎土色澤;而四個(gè)云頭足的轉(zhuǎn)折部分，又有釉層堆積，柔膩如脂。釉層的厚薄，造成全器釉色與質(zhì)感的細(xì)膩?zhàn)兓廴诵南?。存世汝窯器多有開片，獨(dú)此件光潔無紋，益發(fā)顯得勻凈端莊，充分展現(xiàn)北宋制瓷工藝對(duì)于如玉釉質(zhì)的無上追求。
3、書法第一寶：王羲之?快雪時(shí)晴帖
《快雪時(shí)晴帖》是晉朝書法家王羲之的書法作品，以行書寫成，紙本墨跡。縱23厘米，橫14.8厘米，4行，28字?！犊煅r(shí)晴帖》是一封書札，其內(nèi)容是作者寫他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對(duì)親朋的問候。收藏于臺(tái)北故宮博物院。
4、善本書第一寶：文淵閣四庫全書
《欽定四庫全書(套裝共6冊(cè))》不但對(duì)內(nèi)容精心制作，而且外觀設(shè)計(jì)也力求莊重考究?！稓J定四庫全書(套裝共6冊(cè))》囊括了經(jīng)、史、予、集四部的所有文獻(xiàn)，共計(jì)二百余萬頁，一百五十三張光盤。它采用圖像方式存儲(chǔ)文獻(xiàn)資料，保存了原書的風(fēng)貌，并提供書目檢索功能等。
5、出土文物第一寶：秦皇銅馬車
秦陵彩繪銅馬車一組兩乘，1980年出土于秦陵封土西側(cè)20米處車馬坑中，現(xiàn)陳列于秦俑博物館文物陳列廳內(nèi)。秦陵一號(hào)銅馬車為“立車”，是古代單轅雙輪車并按照秦代真人車馬1/2的比例制作。
銅馬車整體用青銅鑄造，大量使用的金銀飾件重量超過14千克，零部件達(dá)3000余個(gè)，采用了鑄造、鑲嵌、焊接、子母扣連接、活鉸連接等多種工藝組裝而成，是我國(guó)考古史上截至目前出土的體型最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、系駕關(guān)系最完整古代車馬，被譽(yù)為“青銅之冠”。
銅車馬通體施以彩繪，有云紋、幾何紋、夔龍紋等圖案，紅、綠、紫、藍(lán)等色彩艷麗豐富，生動(dòng)描繪了秦代皇家屬車的華貴富麗。秦陵彩繪銅車馬是秦代宮廷輿服制度的真實(shí)寫照，對(duì)研究古代車制更是具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
不上班。江西省文物交中心是江西省文化廳直屬正處級(jí)二類事業(yè)單位,屬文物保護(hù)維修工程設(shè)計(jì)研究單位。注冊(cè)資本：1090.1萬人民幣
7月5日，文化和旅游部官網(wǎng)發(fā)布《2020年文化和旅游發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》（以下簡(jiǎn)稱《公報(bào)》），數(shù)據(jù)顯示，2020年末，全國(guó)共有各類文物機(jī)構(gòu)11314個(gè)，比上年末增加752個(gè)，其中，文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)3373個(gè)，占29.8%；博物館5452個(gè)，占48.2%。2020年末，全國(guó)文物機(jī)構(gòu)從業(yè)人員共17.57萬人，比上年末減少1.34萬人。
《公報(bào)》指出，2020年，文化和旅游系統(tǒng)、文物系統(tǒng)進(jìn)一步貫徹落實(shí)《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018-2022）的意見）》《關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見》，健全不可移動(dòng)文物保護(hù)機(jī)制、文物保護(hù)工程管理制度體系，推進(jìn)中華文明探源工程、"考古中國(guó)"重大項(xiàng)目和中國(guó)文化基因研究相關(guān)工作，啟動(dòng)南水北調(diào)東線二期考古和文物保護(hù)工程等。
1974年，河北省文物管理處在平山縣三汲鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了6座大型的戰(zhàn)國(guó)古墓，考古挖掘10年后，出土文物共計(jì)1.9萬件，可以說是我國(guó)考古史上出土文物最多的古墓之一
中國(guó)國(guó)家博物館十大鎮(zhèn)館之寶。
第一件：新石器時(shí)代的《玉龍》，中華第一龍，墨綠色玉龍，呈c字形蜷曲，完整無缺，頭部前伸略向上彎曲，嘴緊閉，有對(duì)稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形。
第二件：西周的《大盂鼎》，該鼎于清道光年間出土，曾被左宗棠收藏，是清末海內(nèi)三寶之一。
第三件：商朝的《后母戊鼎》。原稱為司母戊鼎，又稱為后母戊大方鼎，是迄今世界上出土最大最重的青銅禮器，享有鎮(zhèn)國(guó)之寶的美譽(yù)。
第四件：商朝的虎紋石磬，出出于河南安陽殷墟武官村大墓遺址，距今已有3300多年的歷史，這是古代的打擊樂器，這件作品為老虎身軀，做出猛虎撲食的架勢(shì)，該磬有5個(gè)音階，可演奏不同樂曲，輕輕敲擊，即可發(fā)出悠揚(yáng)清越的聲音，可稱為商代磬中之王。
第五件：北朝的《青釉仰覆蓮花尊》，出土于河北省景縣封氏墓，該車尊通體有紋飾十三層，紋飾整體雕塑整齊細(xì)膩，上呼下應(yīng)，富麗堂皇，不愧為“青瓷之最”。
第六件：新石器時(shí)代《陶鷹鼎》，出土于陜西省華縣太平莊一座成年女性墓葬，陶應(yīng)鼎為仰韶文化的陶器，整體造型為一只蹲著的老鷹，體態(tài)豐肥，兩翼微微撐起，兩足敦實(shí)有力，寬扁的鷹尾下垂落地，以粗大的雙腿做成頭頂?shù)娜齻€(gè)支點(diǎn)，構(gòu)成“佇足鼎立”，也是國(guó)內(nèi)唯一一件以鳥類為造型的珍品。
第七件：新石器時(shí)代的《人面魚紋彩陶盆》，彩陶盆是半坡遺址的重要文物，由細(xì)泥紅陶制成，其上的紋飾神秘莫測(cè)最令人回味無窮，敞口卷唇，口沿處繪間斷黑彩帶，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱人面魚紋敞口卷唇，口沿處繪間斷黑彩帶，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱人面魚紋。
第八件：商朝的《四羊方尊》。四羊方尊是商代晚期青銅禮器，為祭祀用品。
第九件：西周的《虢季子白盤》，商周時(shí)期盛水器，晚清時(shí)期出土于寶雞。
第十件：西周的《利簋》，又名“武王征商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”，出土于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)。
西周利簋：武王伐紂親歷記
九大鎮(zhèn)國(guó)之寶
1976年在陜西臨潼出土的利簋，內(nèi)壁銘文明確記載“武王征商”之役發(fā)生在某年“甲子”日的早晨，“歲”星正當(dāng)中天。在“夏商周斷代工程”實(shí)施過程中，碳14測(cè)年專家用西周初年遺存中出土的炭樣作了測(cè)年，給出武王伐紂之役發(fā)生在公元前1050——前1020年的年代范圍；天文學(xué)家依據(jù)銘中所記“甲子”日“歲”（木）星在中天的天象，參照《國(guó)語·周語下》記載的天象記錄，計(jì)算出武王伐紂的時(shí)間在公元前1046年1月20日。
由此，古代史上這一著名的戰(zhàn)役有了一個(gè)絕對(duì)年代；它為商周兩代的劃分，提供了重要的年代依據(jù)。一件不大的銅器，以它不多的文字，為破解上古史中一個(gè)重要的疑案作出貢獻(xiàn)，足見其彌足珍貴。利簋無疑是一件國(guó)寶重器！
是中山大學(xué)的商承祚教授。
商先生與陳寅恪、容庚、饒宗頤并稱嶺南四大家，是著名的古文字學(xué)家、金石篆刻家、書法家、教育家。
先生以畢生心血研究和收藏文物，精于鑒別，收藏甚豐。為了收藏文物，不辭辛勞，有時(shí)甚至不惜借貸典當(dāng)。
先生晚年主張“藏寶于國(guó)，施惠于國(guó)，施惠于民”。從1964年起，多次將珍藏文物捐贈(zèng)給廣東省博物館、故宮博物院、中國(guó)歷史博物館等多家收藏單位。
尤為難得的是，先生辭世后，他的子女秉承父志，繼續(xù)捐贈(zèng)文物。先后捐給深圳博物館的，就有5批571件。
在這里，我們可以看到三千年前人們所用的文字和武器?？梢钥吹綉?zhàn)國(guó)的銅鏡、漢代的木簡(jiǎn)、唐人的寫經(jīng)、清朝的瓷器……。喜愛書畫藝術(shù)的人，可以近距離觀摩祝允明、董其昌、王鐸等名家的手跡，欣賞鄭板橋、張大千、徐悲鴻等大師的墨寶。
“商家捐獻(xiàn)給國(guó)家的文物，無論在數(shù)量上，還是質(zhì)量上，都居全國(guó)第一。”國(guó)家文物局局長(zhǎng)如是說。
文物分類
文物分類是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文物進(jìn)行聚類或歸類，是進(jìn)行科學(xué)研究的首要工作，是研究文物的基本方法之一，其本身也是一門科學(xué)。
基本信息
中文名
文物分類
外文名
Classification of cultural relics
意義
便于進(jìn)行科學(xué)、文物研究等
原則
同類相聚等
定義
按照標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文物進(jìn)行聚類或歸類
特性
文物具有復(fù)雜性與可分性。文物是人類歷史文化遺存。不同歷史時(shí)期人類社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活各個(gè)方面的物體或物品，以不同的形式保存和傳留至今，品類龐雜，內(nèi)容廣泛。文物的復(fù)雜性表現(xiàn)為：時(shí)代或年代不同，質(zhì)地不一，種類眾多，功能各異。僅以質(zhì)地而言，就有石器、玉器、陶器、銅器、鐵器、瓷器、骨角牙器等。
文物雖然十分復(fù)雜，但又是可分的。因?yàn)?①文物有其產(chǎn)生的時(shí)代或具體年代，即歷史性;②文物有其產(chǎn)生的地點(diǎn)或地域；③文物是由一定的物質(zhì)構(gòu)成的，即用不同的物質(zhì)材料制造的；④文物在產(chǎn)生它的時(shí)代，都是為了一定的目的創(chuàng)制的，也就是各有自己的一定功用；⑤文物是有形的，以一定的形態(tài)出現(xiàn)，這與文物的物質(zhì)性和功用密切相連。
將文物按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，分別聚集到一起，就形成不同的類別，而不同類別的文物在聚類時(shí)又分層次。
在文物分類中，同類相聚是一個(gè)重要原則。同類相聚的“同類”，因標(biāo)準(zhǔn)不同其內(nèi)容也不盡相同。按質(zhì)地聚類，鐵器類中只有鐵制的器物，不會(huì)有其他質(zhì)地的文物；按功用聚類，炊器類中的鼎，就有陶鼎、銅鼎、鐵鼎，分屬于3種材料制成，是3種不同質(zhì)地的器物。但不論用哪一種標(biāo)準(zhǔn)聚類，同類文物都有內(nèi)在的聯(lián)系。這種聯(lián)系由聚類標(biāo)準(zhǔn)決定，同時(shí)又要受到聚類標(biāo)準(zhǔn)的制約。在文物分類或歸類的時(shí)候，首先要確定對(duì)具體的文物對(duì)象以什么作為分類的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)是衡量事物的準(zhǔn)則，有了明確的準(zhǔn)則，對(duì)事物才能有衡量的出發(fā)點(diǎn)和要求，凡是符合標(biāo)準(zhǔn)的文物，就可以歸納到一起，取舍均從標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，歸類的標(biāo)準(zhǔn)不僅可以達(dá)到，而且科學(xué)性較強(qiáng)。
有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，就有什么樣的方法。在分類標(biāo)準(zhǔn)確定之后，用它去衡量復(fù)雜的文物，把符合該標(biāo)準(zhǔn)的文物篩選出來，集合成類，以達(dá)到歸類的目的。這種歸類的辦法，亦成為分類法。由此可見，標(biāo)準(zhǔn)與分類法在實(shí)質(zhì)上是相通的。
在文物的分類過程中，確定一種分類標(biāo)準(zhǔn)之后，只能按標(biāo)準(zhǔn)去篩選文物，集合文物，不屬于該標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定范圍之內(nèi)的文物，都要清理出來。這是分類過程中必須遵守的規(guī)則，不能違反。
在根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文物歸類時(shí)，不允許同時(shí)又增加另一標(biāo)準(zhǔn)，不能同時(shí)使用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文物進(jìn)行歸類，也不允許交叉使用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，否則就要出現(xiàn)混亂。
在同一類文物中，根據(jù)保護(hù)、研究、宣傳的需要，也可進(jìn)行更細(xì)的歸類，要根據(jù)實(shí)際需要，確定合理的分法。
在歷史遺物遺跡中，有大批文物不是用同一種物質(zhì)材料制作的。這也是文物的復(fù)雜性之一。用不同材料制作的文物，一般稱為復(fù)合體文物，不包括文物史跡(不可移動(dòng)文物)。
復(fù)合體文物在分類時(shí)重要的一條原則就是約定俗成，它是在文物分類的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的，有其科學(xué)根據(jù)，即視器物的主要質(zhì)地而定，或視復(fù)合材料中某種材料對(duì)器物功能所起決定作用而定。
分類方法
文物分類方法主要有時(shí)代分類法、存在形態(tài)分類法、質(zhì)地分類法、功用分類法、屬性(性質(zhì))分類法、來源分類法等。
時(shí)代分類法：以文物制作的時(shí)代為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文物進(jìn)行分類的方法。任何文物都產(chǎn)生于一定的時(shí)代(年代),這是文物按時(shí)代分類的根據(jù)。把同一時(shí)代的文物集合到一組，進(jìn)行歸類，為進(jìn)一步研究各個(gè)時(shí)代的文物打下基礎(chǔ)。
按時(shí)代對(duì)中國(guó)文物分類，總的可分為古代文物和近現(xiàn)代文物。在古代，一般按朝代劃分，不是按紀(jì)年劃分，對(duì)文物也是按朝代歸類。至于對(duì)某一件文物的研究，則盡可能要了解它的絕對(duì)年代。古代文物，可分為商代文物、周代文物(或西周文物、春秋戰(zhàn)國(guó)文物)、秦代文物、漢代文物、魏晉南北朝文物、隋代文物、唐代文物、五代十國(guó)文物、宋代文物、遼代文物、金代文物、元代文物、明代文物、清代文物。其中漢、魏晉南北朝等時(shí)期的文物，還可按具體的歷史朝代詳分。
史前文物，一般分為舊石器時(shí)代文物和新石器時(shí)代文物。有的學(xué)者還區(qū)分出中石器時(shí)代文物。
存在形態(tài)分類法：歷史上遺留至今的文物，都以一定的形態(tài)存在于某個(gè)地方。這里的所謂存在形態(tài)，是指文物體量的動(dòng)與靜、直觀的存在與隱蔽的存在、存于收藏處所與散存于社會(huì)。依文物體量的動(dòng)與靜分類，一般分為可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物。
不可移動(dòng)文物基本上都是文物史跡。古建筑、紀(jì)念建筑、石窟寺、石刻、古遺址、古墓葬、近代現(xiàn)代重要建筑、紀(jì)念地等，都屬于此類。這些史跡一般體量大，不能或不宜整體移動(dòng)，不能像館藏文物那樣，可以收藏于館內(nèi)，并輕易移動(dòng)。
文物史跡不能或不宜整體移動(dòng)，是從文物史跡整體而言，至于個(gè)別文物史跡因特殊情況，則可遷移。一通石碑，原處已無其他建筑，又與周圍環(huán)境無關(guān)，且不便保護(hù)，遷移之后不影響它的價(jià)值，又好保護(hù)，經(jīng)批準(zhǔn)可以移動(dòng)，遷往它處。在基本建設(shè)工程范圍內(nèi)，因工程建設(shè)的特殊需要，而必須把一處文物史跡遷走時(shí)，經(jīng)過法定程序批準(zhǔn)，可采用科學(xué)的辦法進(jìn)行拆遷，按原狀復(fù)原。山西省芮城縣永樂宮、河北省平山縣西柏坡中共中央舊址，都是這樣遷移的。但周圍環(huán)境已不同了。
可移動(dòng)文物主要是指館藏文物和流散文物。有石器、陶器、銅器、金銀器、瓷器、漆器、玉器、工藝品、書畫、古文獻(xiàn)等。它們體量小，種類多?？筛鶕?jù)其體量的大小和珍貴程度，分別收藏于文物庫房，甚至文物囊匣內(nèi)，并可根據(jù)保管、研究、陳列的需要移動(dòng)，變換地點(diǎn)，這對(duì)其本身的價(jià)值不僅沒有影響，反而能夠更好地發(fā)揮其作用。
質(zhì)地分類法：以制作文物的材料為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文物進(jìn)行歸類。由于所用物質(zhì)材料的多樣化，根據(jù)不同材質(zhì)進(jìn)行文物歸類，是文物質(zhì)地分類法的出發(fā)點(diǎn)。
質(zhì)地分類法主要用于對(duì)古器物的歸類，這種方法有著悠久的歷史。在館藏文物的分類中，以文物質(zhì)地分類比較普遍。一般分為：石器、玉器、骨器(含骨器、牙器)、木器、竹器、銅器、鐵器、金器、銀器、鉛鋅器、瓷器、漆器、玻璃器、琺瑯器、紡織品、紙類文物等。
按質(zhì)地對(duì)器物分類也有它的不足之處，即器物的材料有時(shí)并非一種，有的主體與附件分別用兩種材料，有的本身就是復(fù)合材料制作而成，對(duì)此，就要按照約定俗成的辦法加以處理。同時(shí)也須指出，所謂某種材料質(zhì)地也是相對(duì)而言，是指主要材料。至于物理和化學(xué)成分的復(fù)雜性，則是另一個(gè)問題。
功用分類法：以文物功用作為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文物進(jìn)行歸類。文物作為社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的遺存，在制作時(shí)，都是為了一定的目的。任何一處(一件)文物，都有它的用途。在文物分類時(shí)，通過對(duì)其功用的研究，把功用相同或基本相同的文物聚為一類，形成不同的類別。但文物功用與其形制、種類是分不開的。形制可以看得見，摸得著，形象，具體。功用是內(nèi)涵，通過形體發(fā)揮其功用。
某一功用的文物，其時(shí)代、質(zhì)地并不完全相同。農(nóng)具中既有石質(zhì)農(nóng)具、木質(zhì)農(nóng)具，又有青銅質(zhì)地農(nóng)具和鐵制農(nóng)具；兵器也有石制、骨制、銅制、鐵制等。這些質(zhì)地不同的農(nóng)具和兵器，其時(shí)代也不完全相同。
此種分類法，可把某一功用的各種不同質(zhì)地的文物從早期到晚期聚集到一起，對(duì)研究其產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及在不同的歷史時(shí)期所處的地位和所起的作用，十分有利。對(duì)研究專門史有重大價(jià)值。
屬性分類法：以文物的社會(huì)屬性以及科學(xué)文化屬性為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文物進(jìn)行歸類。在運(yùn)用此種方法對(duì)文物進(jìn)行分類時(shí)，首先要研究文物的用途及深層含義，如古器物中的禮器，供大典、祭祀等使用，就是一種社會(huì)屬性。明器是古代專為隨葬而制作的各種器物，又稱“冥器”或“盟器”，常模仿各種禮器、日用器皿、工具、兵器等制作而成，也有人、家畜、禽獸的形象以及車船、家具、建筑物等模型。而制作明器的材料又有木、石、陶、瓷等。但其本質(zhì)屬性仍為“明器”。
天文圖、圭表、漏壺、日晷、渾儀、簡(jiǎn)儀、古地圖、砭鐮、金銀醫(yī)針等等，都是以直接表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)為內(nèi)容的器物，可稱為科技文物，這也是它的屬性。
供宗教活動(dòng)的場(chǎng)所、用具及表現(xiàn)宗教內(nèi)容的物品，如寺廟、法器、宗教繪畫等，稱為宗教文物，是宗教性質(zhì)的遺存。
民族文物、民俗文物、革命文物都是以其屬性劃分的。
來源分類法：以館藏文物來源為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文物進(jìn)行歸類。該分類法只適用博物館、紀(jì)念館和其他文物收藏單位。這些單位的藏品都有來源，主要有：撥交、征集、揀選、交換、捐贈(zèng)、發(fā)掘。但在實(shí)際分類中，此法并不常用。各種來源的文物，多在文物的賬目或卡片上反映出來。
價(jià)值分類法：以文物價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文物進(jìn)行歸類，主要是根據(jù)文物價(jià)值高低來區(qū)分。根據(jù)中國(guó)文物法規(guī)規(guī)定，文物史跡，即古建筑、石窟寺、石刻、古遺址、古墓葬、紀(jì)念遺址或建筑物等，依其價(jià)值的高低，由各級(jí)人民政府公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省(自治區(qū)、直轄市)和縣(市)級(jí)文物保護(hù)單位。館藏文物，即石器、玉器、陶器、銅器、鐵器、金銀器、瓷器、漆器、工藝品、書畫等，依其價(jià)值高低，分為一級(jí)文物、二級(jí)文物、三級(jí)文物。
文物分類與文物保管：文物分類對(duì)文物研究的重要性自不待言，對(duì)文物保管亦十分重要。
①有利于對(duì)館藏文物的管理。博物館等文物收藏單位，普遍采用按文物質(zhì)地進(jìn)行分類，之所以如此，主要是有利于按質(zhì)地分別存放、保管。文物的質(zhì)地不同，其物理性能和化學(xué)成分亦不相同，對(duì)溫度、濕度、光線、生物(微生物)的反應(yīng)和要求各不相同。這無疑給文物保管工作帶來很大困難。但館藏文物按質(zhì)地分類后，就可以根據(jù)文物質(zhì)地對(duì)保管的要求，設(shè)置專門文物庫房。很顯然，把同一質(zhì)地的文物藏品保存于同一庫房之內(nèi)，在溫度、濕度等方面即可按照需要調(diào)控。反之，把不同質(zhì)地的文物藏品混放于同一庫房?jī)?nèi)，就不可能做到這一點(diǎn)。此外，按質(zhì)地對(duì)館藏文物分類，還可以對(duì)某些文物價(jià)值高、經(jīng)濟(jì)價(jià)值亦高的藏品進(jìn)行專庫、專柜保存。
②有利于分級(jí)保管。按文物價(jià)值高低分類，對(duì)采取相應(yīng)措施、加強(qiáng)保護(hù)管理十分有利，如對(duì)一級(jí)文物須設(shè)置專柜保管，復(fù)制一級(jí)文物須報(bào)國(guó)家文物行政管理部門批準(zhǔn)。
文物史跡分為全國(guó)文物保護(hù)單位、省(自治區(qū)、直轄市)和縣(市)級(jí)文物保護(hù)單位，分別由國(guó)務(wù)院和省、縣級(jí)人民政府核定公布。這既表明它們的價(jià)值有高低之分，又說明對(duì)它們的保護(hù)管理須采取不同的辦法。關(guān)于保護(hù)管理方面的重大問題，則分別由公布文物保護(hù)單位的人民政府及其主管部門決定，正常的保護(hù)工作均由其所在地人民政府負(fù)責(zé)。
最出名、最重要的應(yīng)該是仰韶文化遺址；這個(gè)遺址距今7000到5000年，放在世界上也是最古老的遺址之一。但河南最古老的中華文明遺址卻不是仰韶文化遺址，而是前文提到的賈湖遺址，此遺址距今約9000。華夏文明距今不過五千年，之所以說這個(gè)距今九千年的賈湖遺址是中華文明最古老的文化遺址是因?yàn)檫z址出土了一件非常古老而逆天的文物。
這件文物可以說是中國(guó)最古老的文物之一，其名字叫做“賈湖骨笛”。去過河南博物院的應(yīng)該知道，該博物院有著9大鎮(zhèn)館之寶，而這件古老的“賈湖骨笛”便是其中一件。這件文物的出土不僅改寫了世界歷史，還再次印證了中華文明一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
