1、下課了，你一個人坐在教室里看書。外面有幾個低年級學生在做游戲，忽然一個足球飛向教室的玻璃。外面的小同學都嚇得跑掉了。班主任劉老師聞聲趕來，看見你在教室，說：“你怎么把玻璃打碎了？”面對劉老師的誤解，你該如何進行誠懇地、心平氣和地解釋。
2、新課標提倡小學生多讀課外書，以此來豐富自己的知識。有幾個四、五年級的學生要去書店買書，他們邀請你去參謀，你將怎樣指導他們選擇書籍？請有條理地寫下來。
3、雙休日，王小樂想學洗衣服，可是母親不讓他洗，要他專心學習。針對這一情況，請你為王小樂設計一段話去說服他母親。
4、電腦已經(jīng)進入千家萬戶，我們寫文章寫信都可以用電腦代替，且電腦打印出來的字美觀整齊，有些人認為有現(xiàn)代化的書寫工具，不碧再費神地練字，對此，你的看法是：
5、你馬上就要小學畢業(yè)了，即將離開熟悉的環(huán)境，邁入中學的校門。面對新老師、新同學，你將怎樣介紹自己？請寫一段自我介紹，讓對方從你簡短的介紹中，能對你有個大致的了解。
1.“老師，這不是我打的，是那幾個低年級學生在做游戲時不小心打的”
2.“我覺得，你們應該買一些有關中國歷史的書籍，了解中國”
3.“媽媽，現(xiàn)在的中學生應該德智體美全面發(fā)展，洗衣服不會對我的學習有影響的”
4.我認為，應該繼續(xù)手寫，因為我們不應依賴電腦，應發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化
5.大家好，我是叉叉同學，從今天開始我們就是同學了············
一、描述
情感陶冶法是教育者有目的地利用環(huán)境或者創(chuàng)設一定的情境，對受教育者進行積極影響使其耳濡目染，心靈受到感化的一種方法。
陶冶是一種形象的比喻，它把教育人的過程理解為像把陶器放在窯中烘燒，把金屬投入爐中冶煉一樣去培養(yǎng)和鍛煉。這種方法的特點是利用了情境的暗示和感染作用，將理與情、情與境融為一體，使受教育者產(chǎn)生情感的共鳴，并且在不知不覺中受到潛移默化的影響。通過較長時間的定向熏陶，可深刻地影響學生的思想感情和性格特征，產(chǎn)生較鞏固和持久的教育效果。
二、分類
1、人格感化
這是教育者以自身的品德和情感為情境對學生進行的陶冶。即通過教育者對受教育者真誠的、無微不至的關心愛護及教育者高尚的人格來觸動、感化、熏陶學生，促進其思想轉(zhuǎn)變，積極進取。教師的威望愈高，對學生的關懷和愛愈真摯，對學生人格感化的力量就愈大。
2、環(huán)境陶冶
即通過創(chuàng)設良好的學習和生活環(huán)境，使學生的身心長期受到熏陶，逐漸養(yǎng)成良好品德?；蛘吒鶕?jù)特定的教育目的的要求特意創(chuàng)設教育情境和氛圍來暗示、感染學生使之產(chǎn)生情感上的共鳴，激發(fā)學生產(chǎn)生高尚的道德情感。環(huán)境影響對品德成長有重要陶冶作用。我們要自覺地為學生創(chuàng)設良好的生活、學習環(huán)境，如美觀清潔的校園、樸實莊重的校舍、明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學活動和作息安排，良好的班風和校風等等。
企慕情境是一種浪漫主義情境。中國古代從詩經(jīng)、屈原、莊子、陶淵明等作品中，他們所創(chuàng)造的浪漫主義情境有企慕和逍遙兩種。
而西方浪漫主義也有所謂企慕情境(Sehnsucht)。如古羅馬詩人桓吉爾名句云：“望對岸而伸手向往”。
中外對企慕情境的理解是相似的，用錢鐘書的話來說，“可望而不可及，心向往之，卻身不能至，這便是浪漫主義的企慕情境?！?/p>
1.注重聯(lián)系學生的現(xiàn)實生活，挖掘教學的情境資源。 只有在生活化的學習情境中，學生才能明白知識的具體實踐價值；
2.充分利用學生的經(jīng)驗，從學生的認知經(jīng)驗和生活經(jīng)驗入手，找到教學知識的結(jié)合點，教學效果會事半功倍；
3.強調(diào)教學情境創(chuàng)設的形象性，教學中注重感性的、可見的、摸得見的知識情境創(chuàng)設，豐富學生的感性認識，促進學生由感性認識向理性認識轉(zhuǎn)變；
4.注重體現(xiàn)本學科的特色。 基于學科特色，緊扣教學內(nèi)容，突出學習重點；
組織情景判定是指組織的戰(zhàn)略規(guī)劃和組織文化特征，是任職者所在企業(yè)的一種具體工作環(huán)境，也是勝任力建模的重要前期工作。
不同的任職情景，就會產(chǎn)生不同的勝任力模型。
在勝任力要素提取中，其中一個核心步驟便是：戰(zhàn)略、文化分析演繹。
組織情景判定是完成該步驟的前提工作，也是勝任力模型設計立項的前提工作。
將戰(zhàn)略目標轉(zhuǎn)化為對人才的客觀需求，是企業(yè)設計勝任力模型的基本要求，“閉門造車”是設計和實施最大的障礙。
創(chuàng)設有效的課堂教學情境，要求教師從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，創(chuàng)設一定的教學空間來引發(fā)學習興趣，激發(fā)求知欲望，誘發(fā)探究心理，培養(yǎng)創(chuàng)設精神。使情境為教學服務。學習有價值，有靈性，有生活基礎的教學。
讓學生所學知識和技能不僅能解決有效學習情境中具有代表性的問題，而且能夠應用到未來的學習、生活中。
情境的三種類型：
①個人體驗情境
②社會生活情境
③學科認知情境。
情境化命題中的情境應具有任務特性，明確地告知考生應完成什么任務、怎樣完成任務，要激活考生個人體驗，以任務驅(qū)動，帶領考生去完成一個個任務。情境不是簡單地添加生活場景，也不是為了故弄玄虛、人為設置審題障礙，而是為了模擬真實的生活場景，讓考生在場景中解決問題，并由此能夠遷移到未來生活之中。這樣，考試就成為一次學習、一次歷練、一次成長，而不僅僅是評價，不僅僅是冷冰冰的分數(shù)。
情境化命題中的情境應基于問題和問題解決。解決問題質(zhì)量的優(yōu)劣，就體現(xiàn)了考生學科素養(yǎng)的高低。如果配以相應的評分標準，中考在考查學生核心素養(yǎng)上的信度和效度就會得到有效提高。
scenario simulation情景模擬,simulation可以縮為sim，但很少這樣做 scenario demo情景演示,demo是demonstration的縮寫
美國著名人類文化學家愛德華T·霍爾根據(jù)人們在溝通過程中的信息傳遞與
接收的準確性和清晰性，提出了高情景文化和低情景文化分析構(gòu)架[3]，并試圖用此構(gòu)架說明不同文化國家的人們在商業(yè)活動中的特點。他認為：“情景”是環(huán)繞著一個事件的信息，而“事件”則是溝通所要表達的內(nèi)容，它們之間的組合方式反映一種文化的特征。
根據(jù)“情景”和“內(nèi)容”的不同組合，可將文化分為高情景文化(high-context culture)和低情景文化(low-context culture)。高情景文化的特征是：在溝通過程中，只有很少的信息是經(jīng)過編碼后被清晰傳遞出來的，人們在交往過程中重視“情景”而非“內(nèi)容”，重視建立社會信任，高度評價關系和友誼，關系的維持比較長久。溝通往往是含蓄的，人們對含蓄的信息非常敏感，個體從早期就學會了準確解釋這些含蓄的信息。信任是人們履行協(xié)議的基礎，協(xié)議通常以口頭形式，而不是書面形式確定的，“圈內(nèi)人”和“圈外人"較為容易識別，“圈外人"很難進入“圈內(nèi)人”的群體。在商務談判過程中，人們不太重視實踐，但卻拘泥于形式。低情景文化價值觀恰好相反，在溝通過程中大量的信息己經(jīng)存在于清晰的編碼中，低情景文化中人們重視的是人際交往和溝通過程中的“內(nèi)容”而不是“情景"，他們不太重視個體之間的關系，似乎深入了解對方是沒有必要的，人際之間關系持續(xù)的時間較短，溝通通常是直接的，個體在早期就被教育要準確清晰的表達自己的意思。協(xié)議必須以具有法律效力的書面形式確定，而不是用口頭形式確定，“圈外人”與“圈內(nèi)人”界限并不十分清晰，在談判中人們重視時間和效率，并不太重視形式。
首先應該在第一行寫上今天的日期，星期和天氣，這代表了這天是你寫日記的一天。然后在另起一行寫正文，通常情況下，第一段會先介紹一下今天的天氣，自己的情況，用來記錄自己為什么要寫下這篇日記，然后再寫正文。
日記的正文是日記的主要部分，寫在星期和日期的正下方，可以頂格寫，也可以內(nèi)縮3至5個字母的空間。由于記載的內(nèi)容通常已經(jīng)發(fā)生，謂語動詞多用一般過去時。但也可根據(jù)具體情況，用其它時態(tài)。記日記力求簡單明了，有連貫性。若有文字提示，則應重視提示，把握要點。在句式上盡量使用簡單句，以防繁雜，造成語法、句型錯誤。。
列如：
6 月26日 星期五 晴
今天天氣很好，陽光明媚，我決定出去逛逛，卻意想不到的發(fā)生了一件有趣的事情。
