石灰吟 于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。
詠史 李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
入京詩 于謙
絹帕蘑菇與線香， 本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長。
書端州郡齊壁 包拯
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。
史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。
墨梅 王冕
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。
不要人夸好顏色, 只留清氣滿乾坤。
1.為官以廉為先，從政以勤為本。
2.貪婪的欲望使人墮落，廉政的品質(zhì)使人奮進。
3.一身正氣兩袖清風(fēng)，一塵不染克己奉公。
4.水不流則腐，官不廉則敗。
5.做人貴在品，為官重在廉。
6.勤能補拙，儉以養(yǎng)儉。
7.其身正，不令而行，；其身不正，雖令不從。
8.一身正氣為人師，兩袖清風(fēng)能生威。
9. 廉樹威貪失信，廉興國貪失家。
10.侈而惰者貧，而力而儉者富。
擺袖卻金 比喻為人廉潔，不受賄賂。
出處：唐·韓愈《順宗實錄》：“執(zhí)誼為翰林學(xué)士，受財為人求科第，夏卿不就應(yīng)乃探囊中金以內(nèi)夏卿袖，夏卿……擺袖引身而去。”
變貪厲薄 指改變、勸勉貪圖財利、行為輕薄的人使之廉潔忠厚。
出處：《孟子·盡心下》：“圣人百世之師也，伯夷、柳下惠是也。”
宋·孫奭疏：“此章言伯夷、柳下惠變貪厲薄，千載聞之，猶有感激。”
冰壸秋月 比喻人品德清白廉潔。
出處：宋·蘇軾《贈潘谷》詩：“布衫漆黑手如龜，未害冰壺貯秋月。”
不染一塵 形容清高廉潔。同“一塵不染”。
出處：鄭觀應(yīng)《盛世危言·日報》：“胸中不染一塵，惟澄觀天下之得失是非，自抒偉論。”
不貪為寶 表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。 出處：《左傳.襄公十五年》，我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。
不飲盜泉 比喻為人廉潔。
出處：《尸子》：“（孔子）過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。”
材茂行潔 才智豐茂，行為廉潔。
出處：《漢書·薛宣傳》：“竊見少府宣，材茂行潔，達于從政。”
材茂行絜 絜，同“潔”，干凈，廉潔。
才智豐茂，行為廉潔。 公正廉潔 指廉潔奉公，不循私情。
出處：清·昭連《嘯亭雜錄·金元史》：“劾其貪酷諸款，而后又言其公正廉潔、惜名器、重士節(jié)諸語。”
公正廉明 公平正直，廉潔嚴(yán)明。 出處：清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第三十七回：“二則象大帥這樣公正廉明，做屬員的人，只要自己謹(jǐn)慎小心……還愁將來不得差缺嗎？”
寡廉鮮恥 寡、鮮：少。
舊指不廉潔，不知恥。現(xiàn)指不知羞恥。
出處：漢·司馬相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)，寡廉鮮恥，而俗不長厚也。”
儉可養(yǎng)廉 儉：節(jié)儉；廉：廉潔。節(jié)儉可以養(yǎng)成廉潔的操守。 出處：《宋史·范純?nèi)蕚鳌罚骸拔﹥€可以助廉，惟恕可以成德。”
儉以養(yǎng)廉 儉：節(jié)儉；廉：廉潔。節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)。 出處：三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德。”
潔己從公 保持自身廉潔，一心奉行公事。
同“潔己奉公”。 潔己奉公 保持自身廉潔，一心奉行公事。 出處：《宋書·林邑傳》：“法命肅齊，文武畢力，潔己奉公，以身率下。”
俊杰廉悍 俊秀出眾，廉潔不貪，精明強悍。
出處：唐·韓愈《柳子厚墓志銘》：“俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子。”
冷面寒鐵 比喻公正廉潔，不怕權(quán)貴的官員。
出處：《明史·周新傳》：“敢言詞多所彈頦，貴戚震懼，目為冷面寒鐵。” 禮義廉恥 古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指封建社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。 出處：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。” 廉而不劌 廉：廉潔；劌：割傷，刺傷。有棱邊而不至于割傷別人。比喻為人廉正寬厚。 出處：西漢·戴圣《禮記·聘義》：“廉而不劌，義也。” 廉潔奉公 廉潔：清白；奉公：奉行公事。廉潔不貪，忠誠履行公職，一心為公。 廉可寄財 能夠以錢財相托。指十分廉潔的人。 出處：《孔叢子·陳士義》：“仁可與托孤，廉可以寄財者。” 廉泉讓水 廉：廉潔；讓：謙讓。原比喻為官廉潔，后也比喻風(fēng)土習(xí)俗淳美。 出處：《南史·胡諧之傳》：“帝言次及廣州貪泉，因問柏年：‘卿州復(fù)有此水不？’答曰：‘梁州唯有文川、武鄉(xiāng)、廉泉、讓水。’” 兩袖清風(fēng) 衣袖中除清風(fēng)外，別無所有。比喻做官廉潔。也比喻窮得一無所有。 出處：元·陳基《次韻吳江道中》詩：“兩袖清風(fēng)身欲飄，杖藜隨月步長橋。” 臨財不茍 面對錢財不隨便求取，廉潔自好。 出處：《禮記·曲禮上》：“臨財毋茍得，臨難毋茍免。” 清風(fēng)兩袖 衣袖中除清風(fēng)外，別無所有。比喻做官廉潔。也比喻窮得一無所有。 出處：元·陳基《次韻吳江道中》詩：“兩袖清風(fēng)身欲飄，杖藜隨月步長橋。” 清廉正直 清白廉潔，為人正直不阿。 出處：《韓非子·奸劫弒臣》：“我不以清廉方正奉法，乃以貪污之心枉法以取私利，是猶上高陵之顛，墮峻溪之下以求生，兇不幾矣。” 手腳干凈 比喻廉潔奉公。 水火無交 沒有財物牽涉。形容為官清正廉潔。 出處：《隋書·循吏傳·趙軌》：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。” 素絲羔羊 指正直廉潔的官吏。 出處：《詩·周南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五陀，退食自公，委蛇委蛇。” 臺閣生風(fēng) 臺閣：東漢尚書的辦公室。泛指官府大臣在臺閣中嚴(yán)肅的風(fēng)氣。比喻官風(fēng)清廉。 出處：《晉書·傅玄傳》：“每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踴不寐，坐而待旦。于是貴游懾伏，臺閣生風(fēng)。” 退食自公 減膳以示節(jié)儉。指操守廉潔。 頑廉懦立 使貪婪的人能夠廉潔，使怯弱的人能夠自立。舊時形容感化力量之大。 出處：《孟子·萬章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。” 逶迤退食 從容謙退，公正廉潔。 出處：《詩·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。” 五月披裘 比喻清高廉潔。 出處：晉·皇甫謐《高士傳》卷上：“五月披裘而負(fù)薪，豈取金者哉？” 洗手奉公 比喻忠于職守，廉潔奉公。同“洗手奉職”。 洗手奉職 洗手：使手干凈，比喻廉潔；奉職：擔(dān)任職務(wù)。比喻忠于職守，廉潔奉公。 出處：唐·韓愈《唐故中散大夫少府監(jiān)胡良公墓神道碑》：“建中四年，侍郎趙贊為度支使，薦公為監(jiān)察御史，主饋給渭橋以東軍，洗手奉職，不以一錢假人。” 鮮廉寡恥 無廉潔之操守且不知羞恥。 小廉曲謹(jǐn) 細(xì)微的廉潔謹(jǐn)慎。指注意小節(jié)而不識大體。 出處：宋·朱熹《答或人》：“鄉(xiāng)原是一種小廉曲謹(jǐn)、阿世徇俗之人。” 一介不茍 形容廉潔、守法，不是自己應(yīng)該得到的一點都不要。同“一介不取”。 出處：清·文康《兒女英雄傳》第十二回：“我平生于銀錢一道，一介不茍。” 一介不取 一介：一粒芥菜子，形容微小。一點兒小東西也不拿。形容廉潔、守法，不是自己應(yīng)該得到的一點都不要。 出處：《孟子·萬章上》：“其非義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。” 一口咬定 一口咬住不放。比喻堅持一個廉潔，再不改口。 出處：清·無名氏《官場維新記》第十回：“先把住持僧慧修，嚴(yán)行審訊，問他將李國斌藏在何處，慧修一口咬定不認(rèn)得李國斌。” 一廉如水 為官廉潔，如流水一樣清潔。 一清如水 清·清澈。像流水一樣清澈。形容為官廉潔，不貪污、不受賄。也形容十分清潔。 出處：明·周楫《西湖二集·祖統(tǒng)制顯靈救駕》：“你在衙門中一清如水，朝廷知你是個個廉吏，異日定來聘你為官。” 以紫亂朱 比喻將奸佞小人當(dāng)作廉潔公正的君子。 出處：《論語·陽貨》：“子曰：‘惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。’” 以紫為朱 比喻將奸邪小人當(dāng)作廉潔公正的賢者。同“以紫亂朱”。 出處：明·劉基《官箴中》：“俾好作惡，以紫為朱。” 飲馬投錢 比喻為人廉潔，不損公肥私。 出處：唐·徐堅《初學(xué)記》卷六引《三輔決錄》：“安陵清者有項仲仙，飲馬渭水，每投三錢。” 源清流清 源頭的水清，下游的水自然就清。比喻因果相連，事物的本原好，其發(fā)展和結(jié)局也就好；或領(lǐng)導(dǎo)賢明，其下屬也廉潔。源，也作原。亦作“源清流潔”、“源清流凈”。 甑塵釜魚 甑里積了灰塵，鍋里生了蠹魚。形容窮困斷炊已久。也比喻官吏清廉自守。 出處：《后漢書·范冉傳》：“甑中生塵范史云，釜中生魚范莢蕪。” 脂膏不潤 比喻為人廉潔，不貪財物。 出處：《東觀漢記·孔奮》：“直脂膏中，亦不能潤。”
1、樹正氣、講團結(jié)、求發(fā)展。
2、馬吃夜草一時美味，馬失前蹄一生終悔
3、做官做事做人應(yīng)清清白白，為公為政為民需勤勤懇懇
4、松竹梅，歲寒三友；廉正清，為官三要
5、廉潔自律三個我：從我做起，對我監(jiān)督，向我看齊
6、為政不貪，頭頂藍天；為政不廉，腳踩地雷
7、地位是腳下的臺階，并非你的真正高度；官銜是臉上的脂粉，并非你的真正膚色
8、只有廉政的人，才心安理得。 ——[古希臘]伊壁鳩魯《格言集》
9、我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當(dāng)奴隸的一種工具。 ——[法]盧梭
10、對于不知足的人，沒有一把椅子是舒服的。 ——[美]富蘭克林
11、那怕對自己的一點克制，也會使人變得強而有力。 ——[前蘇聯(lián)]高爾基
12、誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠就是一個奴隸。 ——[德]歌德
13、明道德以固本，重修養(yǎng)以安魂，知廉恥以凈心，去貪欲以守節(jié)
14、朝省、夕省，朝夕自省；上廉，下廉，上下齊廉
15、廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人
16、勿以惡小而為之，勿以善小而不為
17、謙受益，滿招損。
18、廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。(宋－包拯)
19、律己廉為首，立德世在先
20、蓮因潔而尊，人因廉而正
21、自警、自省、自重、自律
22、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。(元－王冕)
23、門如市，心如水，一塵不染；提得起，放得下，百事敢為。(明－談遷)
24、莫作名利雙收之想，但立名揚萬古之志。(清－曾國藩)
25、責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。
26、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
27、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子.滕文公章句下》
28、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語.子路》
29、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——唐代李商隱《詠史》 30、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——明代于謙《無題》 31、廉者，民之表也；貪者，民之賊也。——宋代包拯《乞不用贓吏》 32、公生明，廉生威。[清]李惺《西漚外集·冰言》 33、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。--宋――范仲淹 34、文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛 35、廉者常樂無求，貪者常憂不足。——隋·王通《中說·王道篇》 36、勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。——清·金纓《格言聯(lián)璧·從政》 37、終生為善不足，一日為惡有余——宋·何坦《西疇老人常言》 35、講黨性，知榮辱，慎言行；親群眾，守紀(jì)律，塑形象。 36、言正，身正，行方正；腦清，手清，心自清。 36、、慎言篤行，奉公守廉 37、、以廉為榮，以貪為恥，以勤為標(biāo)，以惰為戒。 38、、為政重在廉，做人重在誠，說話重在信，辦事重在實。 39、、欲影正者端其表，欲下廉者先其身。 40、一身正氣上班來，兩袖清風(fēng)回家去。 41、、勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。 42、、以事為鑒明心智，以人為鑒正言行。 43、、常修從政之德，常懷律已之心；常思貪欲之害，常戒非分之想。 44、公開是防腐的良藥 暗箱是犯罪的溫床 45、人心如秤稱量誰輕
二者的區(qū)別是概念內(nèi)容有所不同。廉政談話是組織上預(yù)防腐敗一種方式，它是以集體或個人談話的方式，打預(yù)防針，防止問題發(fā)生。談話氣氛比較嚴(yán)肅，主要由領(lǐng)導(dǎo)提要求。
廉政談心一般是上級與下級二個人之間的就廉政問題的交心通氣，談話氣氛相對平和一些，雙方可以交談。
一、文字淵源
“廉，仄也。引申之為清也，儉也，嚴(yán)利也。”——清·段玉裁《說文解字注》。“廉”字本意廳堂的側(cè)邊，后引申為清正、節(jié)儉、嚴(yán)于律己。
二、思想流變
春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，孔子主張恢復(fù)周禮，并將這個大任建立在個人道德基礎(chǔ)之上，這就是“仁”。孟子從兩方面發(fā)展了“仁”，即“性善論”和“仁政”。儒家思想的這種“仁”最終成為官員廉政的思想基礎(chǔ)。而這一時期其他思想家也紛紛從不同方面闡釋論證“廉政”。
廉與蓮
（1）晏子
晏嬰（？—公元前500年），字仲，謚平，尊稱晏子，春秋后期齊國重要政治家、思想家、外交家。其思想、言行、事跡主要記載于《晏子春秋》中。晏子明確提出廉政概念并躬行不怠，其廉政思想最突出的表現(xiàn)是重民與愛民，另外他還提出了應(yīng)重視人才、強調(diào)統(tǒng)治者自身的廉潔是廉政建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。
晏嬰
“廉者，政之本也；讓者，德之主也。”——《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》
（2）老子
老子（約公元前571年—公元前471年），又稱老聃、李耳，春秋哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。著有《道德經(jīng)》（又稱《老子》）共八十一章。包含著道家對于道的探討以及對于德的思考。老子將官德思想物化，以水德、江海之德等闡釋為官從政要善利天下、處下處后、不與民爭利、清靜寡欲、謙卑能容、無私仁愛的思想。
老子
“是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。”——《老子·第五十八章》
（3）墨子
墨子（約公元前468年—公元前376年），名翟，戰(zhàn)國時期墨家學(xué)的派開創(chuàng)者。其弟子及后學(xué)記錄、整理他的言論編成《墨子》七十一篇，現(xiàn)存五十三篇。墨子倡導(dǎo)的兼愛、利民、尚賢、節(jié)用等，是寶貴的官德修養(yǎng)思想。
墨子
“君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者，不可虛假，反之身者也。”——《墨子·修身》
（4）莊子
莊子（公元前369年—公元前286年），名周，戰(zhàn)國時期宋國人，著名哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。強調(diào)順應(yīng)自然法則，不以人的欲望強求自然，要安時而處順，提倡修養(yǎng)內(nèi)在的德行，全生保身。他的思想對于當(dāng)時社會上流行的追求名利的思想是一種有力的反擊。
莊子
“夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”——《莊子·齊物論》
（5）荀子
荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國法家代表人物之一。他認(rèn)為人性本惡，因此從人性中不能產(chǎn)生自然的道德行為，必須通過后天的法治來進行約束，從而形成了以法為本位的官德思想，其最大貢獻是將法律治理與道德治理結(jié)合起來。
荀子
“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。”——《荀子·王制篇》
（6）呂不韋
呂不韋（？－公元前235年），秦國丞相，政治家、思想家，衛(wèi)國濮陽（今河南濮陽）人，組織門客編寫了《呂氏春秋》，從“節(jié)欲”、“節(jié)儉”、“忠廉”等角度對廉政進行闡述。
呂不韋
“故臨大利而不易其義，可謂廉矣，廉，故不以富貴而忘其辱。”——《呂氏春秋·忠廉》
（7）韓非
韓非（約公元前280年—公元前233年），戰(zhàn)國末期哲學(xué)家。他比較各國變法得失，對已有的法家思想加以吸收和改造，提出以法為主、法術(shù)勢相結(jié)合的理論，最終成為法家思想的集大成者，其法治思想對后世廉政制度有重要影響。
人際關(guān)系類題目屬于重點考察工作實務(wù)、工作經(jīng)驗類的題目。
更多題型剖析：
結(jié)構(gòu)化面試綜合分析類題目常見問題剖析
結(jié)構(gòu)化面試組織計劃類題目常見問題剖析
如何運用邏輯思維搭建結(jié)構(gòu)化面試的四梁八柱
從本質(zhì)上講，人際關(guān)系類最考察一個考生的情商，也最考察一個考生的原則性與靈活性的把握。
要回答好人際關(guān)系類的題目，關(guān)鍵是要做到兩點：
一是要做到講感情與講原則相結(jié)合；
二是要做到直面問題與細(xì)膩表達。
在實際的面試學(xué)習(xí)中，很多考生往往存在一些常見共性問題。考生按照“意義態(tài)度---明確任務(wù)---積極解決---總結(jié)反思”這四部分構(gòu)建答題框架，具體展開內(nèi)容即可。
主要指政府工作人員在履行其職能時不以權(quán)謀私，辦事公正廉潔。廉正主要包括三個方面。
一、是精神層面，就是廉政道德文化，是培育社會的主流價值觀。
二、是制度層面，就是廉政制度文化，是建設(shè)清正廉明的社會秩序。
三、是物質(zhì)層。
宰相巍巍坐廟堂，說著經(jīng)量，便要經(jīng)量。
那個臣僚上一章，頭說經(jīng)量，尾說經(jīng)量。
輕狂太守在吾邦，聞?wù)f經(jīng)量，星夜經(jīng)量。
山東河北久拋荒，好去經(jīng)量，胡不經(jīng)量。
總結(jié)廉政工作成績，發(fā)現(xiàn)存在的問題，明確今后工作重點，促進廉政工作發(fā)展。
