經(jīng)驗主義亦稱“經(jīng)驗論”。一種認識論
著名的《伊索寓言》里有個驢子過河的故事。一頭驢子馱著兩大包鹽過河。重重的鹽把它壓得頭昏眼花。恰好又來到一條河邊，過河的時候，它一不小心倒在了水里，使勁掙扎了半天，也沒有能夠站起來。它絕望了，索性躺在水里休息起來。過了一段時間，驢子感到背上那重重的鹽越來越輕，最后，竟毫不費力地站了起來。驢子高興極了，為自己獲得了一個寶貴的經(jīng)驗而慶幸。后來，又有一次，它馱著兩大包棉花走在路上。走到河邊，突然想起了上次過河時的情景，我何不使自己背上的棉花也變得輕一些呢？它想。于是，它特意倒下身去，像上次那樣躺在水里一動不動。過了一會兒，它想背上的棉花一定變輕了，便要站起來，但再也站不起來了。
這頭驢子的悲劇就在于把過去的經(jīng)驗用于當前問題的解決，從哲學(xué)上看，驢子的錯誤就是經(jīng)驗主義。經(jīng)驗主義的出發(fā)點是狹隘的局部的經(jīng)驗，往往表現(xiàn)為不重視理論知識的指導(dǎo)作用。
從認識論的角度看，教條主義夸大了書本知識、理性認識的作用，輕視感性經(jīng)驗，一切從本本出發(fā)，犯了類似于唯理論的錯誤；經(jīng)驗主義夸大感性經(jīng)驗，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗當成普遍真理，犯了類似于經(jīng)驗論的錯誤。
經(jīng)驗主義是個人主觀主義的一種表現(xiàn)
只按照經(jīng)驗來辦事,不考慮客觀實際情況
經(jīng)驗主義者也可以從感性經(jīng)驗的層次來理解接受書本上的東西，對理論的經(jīng)驗化理解和自身已有的感性經(jīng)驗相結(jié)合，在這種情況下，都會使人感到似乎既不拒絕理論又不脫離實際。
答：超驗主義的核心觀點是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理，強調(diào)直覺的重要性，其認為人類世界的一切都是宇宙的一個縮影。"世界將其自身縮小成為一滴露水"，其隨著實踐哲學(xué)誕生而淡化。
超驗主義者強調(diào)萬物本質(zhì)上的統(tǒng)一，萬物皆受"超靈"制約，而人類靈魂與"超靈"一致。這種對人之神圣的肯定使超驗主義者蔑視外部的權(quán)威與傳統(tǒng)，依賴自己的直接經(jīng)驗。"相信你自己"這句愛默生的名言，成為超驗主義者座右銘。這種超驗主義觀點強調(diào)人的主觀能動性，有助于打破加爾文教的"人性惡"、"命定論"等教條的束縛，為熱情奔放，抒發(fā)個性的浪漫主義文學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)。
經(jīng)驗主義是一種基于經(jīng)驗和觀察的思維方式，它強調(diào)通過實踐和嘗試來獲取知識和技能。在我們的日常生活中，經(jīng)驗主義的例子無處不在。下面我將介紹一些常見的經(jīng)驗主義例子，以幫助大家更好地理解這一思維方式。
在開車過程中，駕駛員會不斷地積累經(jīng)驗。例如，他們通過觀察其他司機的駕駛行為，逐漸學(xué)會了如何避免事故和擁堵。他們也會根據(jù)過去的經(jīng)驗來調(diào)整自己的駕駛速度和方式，以適應(yīng)不同的路況和天氣條件。這些經(jīng)驗可以幫助駕駛員更安全、更有效地駕駛車輛。
銷售人員通過與客戶的交流和觀察，逐漸學(xué)會了如何與不同類型的客戶建立信任和關(guān)系。他們也會根據(jù)過去的銷售經(jīng)驗來調(diào)整自己的推銷方式和技巧，以提高成功率。這些經(jīng)驗可以幫助銷售人員更有效地推銷產(chǎn)品和服務(wù)。
家庭成員之間也會通過長期的相處和觀察，逐漸形成一些習(xí)慣和規(guī)則。例如，一個家庭可能會發(fā)現(xiàn)，當父母都在家時，孩子更有可能遵守家庭規(guī)則。因此，他們會根據(jù)過去的經(jīng)驗來調(diào)整自己的行為和決策，以確保家庭和諧和穩(wěn)定。
當我們面對問題時，經(jīng)驗主義可以提供一種實用的方法來尋找解決方案。通過參考過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們可以更快地找到適合當前情況的最佳解決方案。例如，當遇到技術(shù)問題時，我們可以通過查看類似的案例或參考論壇來獲取靈感和指導(dǎo)。
綜上所述，經(jīng)驗主義是一種非常有用的思維方式，它可以幫助我們更好地適應(yīng)環(huán)境、解決問題、與人交流和建立關(guān)系。通過不斷地積累經(jīng)驗和觀察，我們可以不斷提高自己的能力和技能，從而更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)。
為啥培根是經(jīng)驗主義代表，經(jīng)驗主義又被稱作經(jīng)驗論，是典型的唯心主義思想，代表人物是亞里士多德和弗蘭西斯·培根。經(jīng)驗的來源是實踐，人們在不斷地探索中會掌握到其中的規(guī)律，并形成解決問題的有效辦法，也將繼續(xù)應(yīng)用到同類事物中。雖然經(jīng)驗是直接有效的方法，但是這是人們思想所創(chuàng)造出來的，是唯心主義的。
經(jīng)驗主義通常指相信現(xiàn)代科學(xué)方法，認為理論應(yīng)建立于對事物的觀察，而不是直覺或迷信，是通過實驗研究而后進行理論推導(dǎo)優(yōu)于單純的邏輯推理。
一、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示?？陀^唯心主義。 董仲舒：“王道之三綱可求于天”，“道之大源出于天”之說?？鬃印疤焐掠谟琛保训赖缕鹪礆w于天。 歐洲中世紀的科學(xué)家認為道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不殺人，不奸淫，不偷盜，不作假證陷害他人，不貪不義之財?shù)龋?；佛教“五戒”（不殺生、不偷盜，不邪淫，不妄語，不飯酒）說成是上帝神明對人的啟示，后來，成為宗教的道德戒律，這是一種客觀唯心主義的理論。
二、 心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦。人的先天固有善良或邪惡的意志。主觀唯心主義。 孟子“人之初，性本善”的“性善說”，荀子“人之初，性本惡”的“性惡說”等。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠吾也，吾固有之也”，意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形成的，根源于人心，是先天固有的良知。
形而下學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點，而是采取孤立、靜止、片面的觀點。
毛澤東在《反對本本主義》《實踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個人狹隘經(jīng)驗，把局部經(jīng)驗誤認為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認具體問題具體分析。
哲學(xué)認識論中的經(jīng)驗論也可稱為經(jīng)驗主義。
從《世界的邏輯構(gòu)造》開始，卡爾納普開始用邏輯學(xué)處理個體經(jīng)驗，后來他意識到心理學(xué)和邏輯學(xué)混合而成的認識論實際上是個形而上學(xué)的假概念①。
在這之后，他逐漸認為應(yīng)該把認識論看作是邏輯學(xué)的研究任務(wù)。
為了處理好邏輯和經(jīng)驗的關(guān)系，他在《可檢驗性和意義》中，提出要在語義學(xué)的范圍內(nèi)解決意義問題。
經(jīng)驗主義學(xué)派（又稱為經(jīng)理主義學(xué)派）是研究實際管理工作者的管理經(jīng)驗教訓(xùn)和企業(yè)管理的實際經(jīng)驗，強調(diào)用比較的方法來研究和概括管理經(jīng)驗的管理學(xué)派 。創(chuàng)始人是彼得·德魯克，代表人物有歐內(nèi)斯特·戴爾，艾爾弗雷德·斯隆等。
大衛(wèi)-休謨、約翰·洛克、喬治·貝克萊
大衛(wèi)·休謨、約翰·洛克（John Locke）及喬治·貝克萊（George Berkeley）并稱三大英國經(jīng)驗主義者。
1、大衛(wèi)·休謨
蘇格蘭哲學(xué)家，出生在蘇格蘭的一個貴族家庭，曾經(jīng)學(xué)過法律，并從事過商業(yè)活動。1734年，休謨第一次到法國，在法國他開始研究哲學(xué)，并從事著述活動。1763年，休謨又去法國，擔任英國駐法國使館的秘書，代理過公使。
1752年至1761年，休謨曾進行過英國史的編撰工作。休謨的主要著作有：《人性論》(1739—1740)、《人類理解研究》（1748）、《道德原則研究》(1752)和《宗教的自然史》(1757)等。
2、約翰·洛克
著名的英國哲學(xué)家約翰·洛克（John Locke，1632年8月29日～1704年10月28日）是全面系統(tǒng)地闡述憲政民主基本思想的第一位作家。他的思想深刻地影響了美國的開國元勛及法國啟蒙運動中的許多主要哲學(xué)家。
3、喬治·貝克萊(George Berkeley)
是英國（愛爾蘭）近代經(jīng)驗主義哲學(xué)家三代表之一(另兩位是洛克(John Locke)和休謨(David Hume))，著有《視覺新論》（1709）和《人類知識原理》（1710）等。
擴展資料：
驗主義亦稱“經(jīng)驗論”。一種認識論學(xué)說。與“理性主義”相對。認為感性經(jīng)驗是知識的唯一來源，一切知識都通過經(jīng)驗而獲得，并在經(jīng)驗中得到驗證。有唯物主義經(jīng)驗論和唯心主義經(jīng)驗論。
前者如英國哲學(xué)家、教育家洛克，他否定天賦觀念說，認為“我們的一切知識都是建立在經(jīng)驗之上的，而且歸根結(jié)底是來源于經(jīng)驗”，認為心靈就像白板，心靈中的一切知識來自對事物進行觀察而獲得的感性經(jīng)驗，而心靈也具有一種對感覺印象進行區(qū)分、比較和概括的官能。
恩培多克勒這位歷史上的第一位經(jīng)驗論者，為了其哲學(xué)目的，不知不覺地展開了一個典型的心理學(xué)課題的探討。在他看來，理性主義者所謂人為自身心靈的神秘內(nèi)涵所吸引而進行實質(zhì)為記憶的學(xué)習(xí)，并通過這種學(xué)習(xí)而獲得知識的天賦主張難以成立。
在有關(guān)遺傳的實際知識尚未問世之前來談?wù)撍^與生俱來的理念，只能是為擺脫哲學(xué)或科學(xué)難題的一條捷徑，因此這種主張是無法驗證的。
經(jīng)驗主義希望通過找出知覺的作用機能來堅持知識來源于知覺的觀點，最終反證出理性和先天本性不可能充分知識的源泉。在西方，與基督教觀念相結(jié)合的新柏拉圖式理性主義長期處于統(tǒng)治地位。
