矛盾是辯證法的基本范疇。事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。在古代哲學(xué)中，矛盾概念已包含有對立面的統(tǒng)一的思想。黑格爾在其唯心主義哲學(xué)中明確提出矛盾即對立統(tǒng)一。馬克思主義吸取了黑格爾的合理思想，系統(tǒng)提出了唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，把矛盾規(guī)定為反映事物的對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。辯證法的矛盾范疇不同于邏輯矛盾，它是指事物既對立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人們思維中的反映，而邏輯矛盾則是由于違反了形式邏輯的規(guī)則而出現(xiàn)的邏輯錯誤，是思維混亂的表現(xiàn)。 事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭。所謂統(tǒng)一是指如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。它們中的一方對另一方的否定，以及在舊矛盾向新矛盾的轉(zhuǎn)化中對舊矛盾的否定，都不是單純的否定，而是辯證的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。例如，如果沒有A與B之間的沖突，就不會轉(zhuǎn)化成武器矛，而有矛必然會有盾，矛盾之間不斷相互否定，又相互促進(jìn)其發(fā)展，現(xiàn)在演變成導(dǎo)彈與導(dǎo)彈防御體系的矛盾。 正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意：首先，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的；其次，矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。再次，不能把哲學(xué)上講辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。 矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有。 學(xué)習(xí)矛盾普遍性的原理，對于我們科學(xué)地看問題、辦事情，具有重要的指導(dǎo)意義：首先，要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；其次，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。 任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)，那么我們要如實地反映事物的本來面目，就必須堅持一分為二的矛盾分析方法，對矛盾作全面的分析。既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，即堅持兩分法、兩點(diǎn)論。 矛盾是客觀與主觀的對立統(tǒng)一，矛盾存在于一切客觀事物中，也包括主觀思想，矛盾只有被人的主觀思想所認(rèn)識，矛盾才有存在的價值和意義。 矛盾的兩個基本屬性：同一性和斗爭性。矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的統(tǒng)一性是有條件的相對的。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。 和諧，是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。
唯物辯證法矛盾觀點(diǎn)是：
矛盾就是對立統(tǒng)一。
堅持兩點(diǎn)論、兩分法、一分為二，全面的觀點(diǎn)看問題。
堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
唯物辯證法
原理定義：
唯物辯證法是馬克思和恩格斯首先發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)原理。它科學(xué)地反映了關(guān)于宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律與本質(zhì)。它認(rèn)為世界萬事萬物是永遠(yuǎn)運(yùn)動和普遍聯(lián)系的， 而運(yùn)動的法則主要是依據(jù)一切事物內(nèi)部的客觀存在的“一分為二”的矛盾性構(gòu)成的辯證運(yùn)動法則，聯(lián)系的紐帶與方法主要是客觀存在的又對立又統(tǒng)一為核心的一系列辯證原理形成的結(jié)構(gòu)組成的紐帶。這個哲學(xué)的基礎(chǔ)是唯物論，主導(dǎo)則是辯證法。唯物論與辯證法互相制約、相輔相成、有機(jī)結(jié)合推動著這個哲學(xué)本身永遠(yuǎn)與社會實踐亦步亦趨地一同進(jìn)步著。它不斷總結(jié)社會實踐新的經(jīng)驗驗證、完善與豐富自己，同時指導(dǎo)社會實踐快速向前發(fā)展以至無窮。它是全人類認(rèn)識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學(xué)武器之一。它是世界全人類的思想財富。
原理起源：
黑格爾認(rèn)為，世界歷史的進(jìn)程由心靈“正、反、合”的“對反、重復(fù)、超越”原則支配，這是辯證法。費(fèi)爾巴哈則提出“唯物質(zhì)才是真實”的世界觀，這是唯物主義。馬克思結(jié)合黑格爾、費(fèi)爾巴哈的學(xué)說而創(chuàng)造出“唯物辯證法”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思維的最一般規(guī)律的科學(xué) 。
原理規(guī)律：
唯物辯證法認(rèn)為：規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復(fù)性和普遍性。換言之，規(guī)律不依賴于人的主觀意識，既不能被人創(chuàng)造，也不能被人消滅，只要條件具備就一定要發(fā)生作用，所以必須尊重規(guī)律。但辯證法也強(qiáng)調(diào)人類主觀能動性的重要性：其一，在認(rèn)識世界時，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，只有發(fā)揮主觀能動性才能透過現(xiàn)象、把握規(guī)律;其二，在改造世界時，也要依靠主觀能動性，根據(jù)實踐的目的、因勢利導(dǎo)地改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而引導(dǎo)規(guī)律起作用的具體方式。
唯物辯證法的基本規(guī)律有三條，即對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾的規(guī)律)、質(zhì)量互變規(guī)律、和否定之否定規(guī)律。
關(guān)于這三條基本規(guī)律的內(nèi)在關(guān)系，一般認(rèn)為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。以毛澤東為代表的很多人主張最基本規(guī)律只有一條，即對立統(tǒng)一規(guī)律;毛澤東曾指出：“應(yīng)該是一元論，不應(yīng)該是三元論”、“對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心”。但也有的人不贊成這個觀點(diǎn)，而主張把三大規(guī)律并列化和立體化——即矛盾方面的共存、斗爭、綜合規(guī)律;量變、序變、質(zhì)變規(guī)律;肯定、否定、再肯定的否定之否定規(guī)律。
原理分析：
所謂矛盾，在辯證法中是指“事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系”。所謂矛盾分析法，就是運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)來分析處理問題的哲學(xué)方法，是對立統(tǒng)一等基本規(guī)律的綜合和延伸。
在人們的日常思維中，我們常常會以二元對立的方式看待問題，好與壞，是與非，黑與白等等。然而，辯證思維卻根據(jù)哲學(xué)原理，認(rèn)為事物本身包含了矛盾的觀點(diǎn)。
辯證思維是一種通過揭示矛盾從而解決問題的思考方式。它強(qiáng)調(diào)對問題深入思考，發(fā)現(xiàn)矛盾的存在，并通過處理矛盾來得出綜合并更準(zhǔn)確的結(jié)論。辯證思維有助于我們超越二元對立的思考模式，尋求更全面、更全局的視角。
辯證思維的核心在于接受矛盾觀點(diǎn)的存在。矛盾指的是相互對立的事物或觀點(diǎn)，例如存在與不存在、自由與約束、秩序與混亂等。辯證思維認(rèn)為矛盾并不是一種錯誤或無法解決的問題，相反，它是事物發(fā)展的動力。
矛盾觀點(diǎn)的本質(zhì)在于，一個事物或觀點(diǎn)往往包含著自己的對立面。例如在自由與約束的矛盾中，自由在某種程度上是約束的對立面，而約束也可以為自由提供保障。
辯證思維與二元對立思維是兩種截然不同的思考方式。在二元對立思維中，我們傾向于以非此即彼的方式思考問題，將事物分為兩個極端。這種思考方式在某些場景下可能有效，但也容易忽略問題的復(fù)雜性和多樣性。
辯證思維則更注重思考問題的全面性和多維度性。它認(rèn)為事物的本質(zhì)是復(fù)雜多樣的，包含了多個相互作用的要素和觀點(diǎn)。辯證思維鼓勵我們以開放、綜合的態(tài)度來看待問題，并努力找到其中的矛盾點(diǎn)并加以處理。
辯證思維的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛。在哲學(xué)領(lǐng)域，辯證法是一種基本的思考方法，幫助我們認(rèn)識和探索事物的真理。在科學(xué)研究中，辯證思維有助于我們發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，解決科學(xué)難題。在社會學(xué)、心理學(xué)以及政治學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域，辯證思維能夠幫助我們理解社會現(xiàn)象和復(fù)雜的人類行為。
此外，在日常生活中，辯證思維也能夠為我們提供一種全面思考問題的方式。不再僅僅接受表面的觀點(diǎn)，我們可以更深入地分析問題并理解其中的矛盾。這種思考方式有助于我們做出更明智、更合理的決策。
要發(fā)展辯證思維，需要培養(yǎng)一些相關(guān)的思考習(xí)慣。以下是一些方法和建議：
通過這些方法和實踐，我們可以逐漸提升自己的辯證思維能力，并在多個領(lǐng)域中受益。
辯證思維強(qiáng)調(diào)了問題的多面性和多樣性。它認(rèn)為事物包含了相互對立的觀點(diǎn)，矛盾并不是一種錯誤或無法解決的問題，而是事物發(fā)展的動力。
通過培養(yǎng)辯證思維，我們能夠超越二元對立，以全面、綜合的方式思考問題。這種思考方式有助于我們更準(zhǔn)確地理解事物的本質(zhì)，解決問題，做出明智的決策。
我覺得應(yīng)該冷處理，不要跟她爭辯，氣頭上爭辯也沒用，說句不好意思，然后回到自己的位置做自己該做的事。
對方冷靜下來后，反而會覺得剛才那樣對你很不好意思，下班后，再找到同事，跟她解釋清楚，表示自己剛才做的不對，順便再關(guān)心一下她的身體。
對方會覺得更不好意思 向你道歉，也會因此感激你對她的體諒。
【題目】你和小張同時進(jìn)入我們單位，能力方面不相上下，小張卻得到了領(lǐng)導(dǎo)的賞識被安排到了好的部門。你和小張在溝通時產(chǎn)生了矛盾，你該怎么辦?
【題目類別】人際溝通
【參考解析】
①說實話，遇到這種看起來不公平的事情，我心里確實會不舒服、不服氣。在我看來，這不僅是部門好壞的問題，更是一種認(rèn)可。
②但是我相信看似不公平的背后一定有著公平的原因。是否是因為我辦事能力雖然很強(qiáng)，但是人際溝通能力較差，不適合該部門的工作特點(diǎn);是否是因為我雖然辦事能力很強(qiáng)，但是缺乏全局意識，不符合該部門的工作性質(zhì);是否是因為我雖然辦事能力很強(qiáng)，但是專業(yè)知識不對口，不能滿足該部門的工作要求……遇事多想想自己的原因，我覺得能更好的調(diào)整自己的心態(tài)，積極主動的面對問題。
③對于一個公務(wù)員團(tuán)隊，只有團(tuán)結(jié)，才能更好地為百姓服務(wù)。我和小張作為剛剛加入公務(wù)員團(tuán)隊的一份子，一定要保持團(tuán)結(jié)，以合作的態(tài)度完成自己的本職工作。
話不說不明，對于同事之間，我覺得坦誠相待是最好的相處。我會虛心傾聽其他同事和領(lǐng)導(dǎo)的意見，在了解整個詳情后，和小張誠懇交流。
④在日常的工作中難免會遇到各種人際之間的矛盾和沖突，這些不能成為我們逃避和退縮的理由，人際上的這些小摩擦不會影響我的工作熱情，同時更加提醒我應(yīng)該積極主動的和同事多溝通、多交流，和諧的工作氛圍才能使我們在工作中如魚得水，彰顯團(tuán)隊的整體效能。
問題：矛盾觀點(diǎn)的名人名言？
答：
1、矛盾是一切事物發(fā)展的動力。〔法〕路易?阿爾都塞：《保衛(wèi)馬克思主義》
2、就辯證法的固有性質(zhì)而言，矛盾進(jìn)展乃是一切事物的真實的平質(zhì)，為支配一切事物和整個有限世界的法則。〔德〕黑格爾：《小邏輯?邏輯學(xué)》
3、矛盾，一切辯證法的源泉。〔德〕馬克思：《資本論》
4、對立在每一時刻都重新產(chǎn)生，又在每一時刻被消除。對立在每一時刻這樣一再產(chǎn)生又一再消除，必定是一切運(yùn)動的最后根據(jù)。〔德〕謝林：《先驗唯心論體系》
5、生命在于矛盾，在于運(yùn)動，一旦矛盾消除，運(yùn)動停止，生命也就結(jié)束了。〔德〕歌德：《浮士德》
6、一切活的東西之所以區(qū)別僵死的東西，就是因為它本身本質(zhì)包含著矛盾的本原。〔俄〕別林斯基：《別林斯基哲學(xué)著作選集》
7、矛盾是一切運(yùn)動和生命的根源。〔德〕黑格爾：《大邏輯》
8、矛盾推動生活前進(jìn)，而活的矛盾要比人的理智對它的最初感覺更豐富、更多種多樣、更富有內(nèi)容。〔德〕黑格爾：《列寧回憶錄》
9、對立是存在物的本原。〔古希臘〕畢達(dá)哥拉斯：《西方哲學(xué)原著選讀》
10、所有的事物由不同的對立面構(gòu)成。〔德〕尼古拉：《有學(xué)問的無知》
11、每一枚徽章都有它的反面。〔意〕諺語：《隨筆》
12、在一座森林里面你找不到兩片完全彼此相同的樹葉。〔俄〕托爾斯泰：《托爾斯泰傳》
13、矛盾不單純被認(rèn)為僅僅是在這里、那里出現(xiàn)的不正常現(xiàn)象，而且是在其本質(zhì)規(guī)定中的否定物，是一切自己運(yùn)動的根本，而自己運(yùn)動不過就是矛盾的表現(xiàn)。〔德〕黑格爾：《邏輯學(xué)》
14、一個銅板一定有兩面。〔西〕埃切加賴：《偉大的牽線人》
15、有光明就有陰影。〔英〕博恩：《諺語手冊》
16、多中有少，少中有多，甜中有酸，惡中有善。……長一分智慧也即長一分愚蠢，失中有得，得中有失。〔美〕愛默生：《論文集第1輯?論補(bǔ)償》
17、一張薄紙也可分正反兩面，箭垛也都能兩邊承受羽箭。一方面事情取決于人的策劃籌謀，一方面上天早把命運(yùn)鑄就。哪里能找到一枝生花妙筆，一張紙上寫盡這兩層道理？一朵花兒表面看來無比鮮艷，仔細(xì)看時卻有扎人的刺兒尖尖。有時一串葡萄看來尚未熟透，但品嘗起來或許香甜可口。饑餓確實使人虛弱無力，但凈化了積食，又對身體有益。既然世事如此，有反有正，你切莫一味固執(zhí)，而應(yīng)遷就順應(yīng)。〔波斯〕內(nèi)扎米：《蕾莉與馬杰農(nóng)》
18、再美好的白晝也會有黑夜，／夏日的盡頭是寒冷的冬天／欣慰之后必有痛苦，／憂愁跟歡樂寸步不離。〔英〕喬?李洛：《來自西爾維亞的歌》
19、凡事有利必有弊，有得必有失。〔日〕諺語
20、事物因其對立面而明顯。〔波斯〕志費(fèi)尼：《世界征服者史》
21、有鎖，就必定有鑰匙。〔老〕諺語
22、凡沒有自己的對立者的事物就不能有運(yùn)動。〔古希臘〕亞里士多德：《物理學(xué)》
23、危險隨時在威脅著人的身體，不幸總是隨在幸福的腳跟后，會合同別離聯(lián)系在一起，一切存在的東西都不能永存不朽。〔印〕《五卷書》
24、時代分為兩天，這一天是安全，／另一天卻充滿恐怖。／生活有兩面，這一面是幸福，另一面卻是痛苦。〔阿拉伯〕《一千零一夜》
25、要使得好與壞調(diào)和，是一件最難的事情，——可是在這個世界上，我們發(fā)現(xiàn)好與壞總是在一起，——同樣，悲與歡也總是結(jié)合在一處，——看到惡的地方也總能看到善。〔印〕泰戈爾：《戈拉》
26、許多新的發(fā)明和新的辦法都產(chǎn)生于兩種彼此對立的思想的激烈斗爭之中。〔日〕高橋浩：《眼皮底下的發(fā)明》
27、沒有矛盾就沒有進(jìn)步。吸引和排斥，理智和激情，愛和恨，都是人類存在必不可少的。〔英〕威?布萊克：《天堂與地獄的婚姻》
28、如果某種關(guān)系包含著對立，那它就不僅是對立，而且是對立的統(tǒng)一。〔德〕馬克思：《資本論》
29、唯有超越對立的兩端，才能把握事物的本體。〔意〕布魯諾：《關(guān)于無知的學(xué)問》
30、某種對立的兩極……不管它們?nèi)绾螌αⅲ鼈兛偸腔ハ酀B透的。〔德〕恩格斯：《反杜林論?概論》
31、世界上的事沒有一件不是利弊共存的。〔意〕圭契阿迪尼：《意大利史》
32、對立的力量可以造成和諧，正如弓之與琴一樣。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
33、善與惡、有與無根本上都是相互對立的。它們相互排斥而又不可分離地聯(lián)結(jié)在一起、它們在對立的兩極變成一體，變成一個真正的矛盾。〔日〕阿部正雄：《禪與西方思想》
34、自然也追求對立的東西，它是從對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。例如，自然便是將雌和雄配合起來，而不是將雌配雌，將雄配雄。自然是由聯(lián)合對立物造成最初的和諧，而不是聯(lián)合同類的東西。〔古希臘〕赫拉克利特：《古希臘羅馬哲學(xué)》
35、有了陰影，光明才更具耀眼。〔德〕海澤：《特雷庇姑娘》
36、凡事應(yīng)正反相比，自然就可明白。……假若把黑白或善惡放在一起，相形之下，彼此才可見得分明。〔英〕喬叟：《特羅勒斯與克麗西德》
37、世上美與丑、貴與賤之間的不可思議的對比是永遠(yuǎn)存在的。〔美〕愛默生：《處世之道?隨感錄》
38、消滅無非是產(chǎn)生，產(chǎn)生無非是消滅，愛就是恨，恨就是愛，歸根到底，對反面的恨也就是對正面的愛，對前者的愛也就是對后者的恨。……愛和恨、友誼和敵對是同一個東西。〔意〕布魯諾：《西萬哲學(xué)原著選讀》
39、兩極是兩個生動的終端，每一端都是這樣設(shè)定的：只有與它的另一端相關(guān)聯(lián)，它才存在，如果沒有另一端，它就沒有任何意義。〔德〕黑格爾：《自然哲學(xué)》
40、互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
41、相反之事，大抵相生。〔古希臘〕柏拉圖：《柏拉圖五大對話集》
42、如果沒有非正義，人們就會不知道正義的名字。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
43、兩個本質(zhì)相反的東西，互相依靠對方，就像男人依靠女人，月靠夜，想象靠真實。〔美〕華萊士?斯蒂文斯：《最高虛構(gòu)筆記》
44、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。〔德〕黑格爾：《邏輯學(xué)》
45、誰要認(rèn)識自然的最大秘密，那就請他去研究和觀察矛盾和對立面的最大和最小吧。〔意〕布魯諾：《論原因?本原和一》
46、最曲折的路有時最簡捷。〔法〕孚希特萬格：《假尼祿》
47、越是不曲的鋼刀越容易折斷。〔德〕斯威布：《七雄攻忒拜的故事》
48、一個人的缺點(diǎn)仿佛是他的優(yōu)點(diǎn)的繼續(xù)。如果優(yōu)點(diǎn)的繼續(xù)超過了應(yīng)有的限度，表現(xiàn)得不是時候，不是地方，那就會變成缺點(diǎn)。〔蘇〕列寧：《列寧選集》
49、沒有光明哪有黑暗，／沒有靈感哪有經(jīng)驗，／沒有西方哪有東方，／沒有時間哪有永恒。〔英〕菲?利：《浮士德?圮廢的神殿》
50、統(tǒng)一的世界中所包含的那些東西是不能用一把斧子砍開截斷的，熱不能與冷分開，冷也不能與熱分開。〔古希臘〕阿那克薩哥拉：《西方哲學(xué)原著選讀》
51、地球是圓的，看上去似乎是終點(diǎn)的地方，也可能只是起點(diǎn)。〔美〕普里斯特：《1958年2月16日的講話》
52、地上的果子是靠地下腐爛的東西長出來的。〔英〕狄更斯：《游美札記》
53、日中則是，月盈則食。〔中〕《周易?豐》
54、反者道之動，弱者道之用。〔中〕老聃：《老子》
55、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。〔中〕莊周：《莊子?知北游》
56、物不至者，則不反。〔中〕《列子?仲尼》善從何處而來，惡也從何處而生，但避免邪惡的方法也會應(yīng)運(yùn)而生。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
57、最高的樹被風(fēng)吹得最彎。〔意〕達(dá)?芬奇：《論繪畫》
58、最芬芳的花蕾中有蛀蟲。〔英〕莎士比亞：《維洛那二紳士》
59、最成熟的果子最先落地。〔英〕莎士比亞：《理查二世》
60、最肥沃的土壤上最容易生長莠草。〔英〕莎士比亞：《亨利四世》
61、最清潔的泉水還難免含有泥漿。〔英〕莎士比亞：《亨利六世》
62、最上等的酒在釀酒桶里也不免有酒糟。〔法〕雨果：《九三年》
63、天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。〔中〕《列子?天瑞》
64、水則載舟，水則覆舟。〔中〕荀況：《荀子?王制》
65、大巧在所下為，大知在所不慮。〔中〕荀況：《荀子?天論》
66、尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。〔中〕屈原：《卜居》
67、智者之所短，不如愚者之所長。〔中〕陸賈：《新語?輔政》
68、智者千慮必有一失，愚者千慮，必有一得。〔中〕司馬遷：《史記?淮陰侯列傳》
69、有機(jī)智之巧，必有機(jī)智之?dāng) ！仓小硠⑾颍骸墩f苑?反質(zhì)》
70、其實無論什么都是有弊的，就是吃飯也是有弊的，它能滋養(yǎng)我們這方面是有利的；但是一方面使我們消化器官疲乏，那就不好而有弊了。〔中〕魯迅：《集外集拾遺?關(guān)于知識階級》
71、自然是由聯(lián)合對立物造成最初的和諧，而不是由聯(lián)合同類的東西。〔古希臘〕亞里士多德：《論世界》
72、世界上的惡是為了宇宙的善而存在的。〔意〕彭波那齊：《論天命?意志自由和宿命》
73、最惡劣的粗俗有時會伴隨著最美麗的優(yōu)雅，形成一種自然的對比。〔英〕赫茲里特：《論個性知識》
74、事物都是通過配合而相互依存、更趨完整、彼此結(jié)合、互相豐富的。〔法〕雨果：《〈光與影集〉序》
75、痛苦總是守在歡樂旁邊。〔法〕雨果：《巴黎圣母院》
76、罪惡深淵里有天使，糞土堆里有珍珠，在黑暗中找著耀眼奪目的東西，不是不可能的。〔法〕雨果：《海上勞工》
77、明晰是光線和暗影的恰當(dāng)分布。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
78、我們可以隨自己的高興來認(rèn)識這個世界，然而世界總少不了光明面和陰暗面。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
79、世界上沒有任何歡樂不伴隨憂慮，沒有任何和平不連著糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽(yù)不留下恥辱。〔德〕格里美爾斯豪森：《癡兒西木傳》
80、事情總是這樣，有了一個極端就有另一個極端的代表來跟它作對。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》
81、人世中，歡樂與憂愁，機(jī)遇與不幸，疑慮與危險，以及絕望與悔恨總是混雜在一起的。〔印度〕泰戈爾：《法官》
82、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。〔中〕韓非：《韓非子?功名》
83、陰陽之道，一向一背；天地之道，一升一降。〔中〕王勃：《八卦大演論》
84、兩高不可重，兩大不可容，兩貴不可雙，兩勢不可同。〔中〕魏源：《默觚?學(xué)篇十一》
85、天下物無獨(dú)必有對。〔中〕魏源：《默觚》
86、成功或勝利在等待你，嘲笑和失敗也在等待你。〔中〕沈從文：《沈從文文集》
87、美與丑本來就沒有準(zhǔn)則可言。〔中〕古龍：《邊城浪子》
88、在風(fēng)暴中才有安詳。〔俄〕萊蒙托夫：《帆》
89、一切都在運(yùn)動之中，人本身也在不斷地運(yùn)動，因此人的一切也只能解釋為運(yùn)動。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《托爾斯泰傳》
90、深和高在直線上走到深度和高度；只有廣闊能在圓周里運(yùn)行。〔黎〕紀(jì)伯倫：《沙與沫》
91、靜止便是死亡，只有運(yùn)動才能敲開永生的大門。〔印度〕泰戈爾：《泰戈爾評傳》
92、無限在有限之中發(fā)現(xiàn)了自身，這雖是一種矛盾的現(xiàn)象，但卻是扎根在創(chuàng)造基礎(chǔ)上的一種矛盾現(xiàn)象。〔印度〕泰戈爾：《泰戈爾評傳》
93、盛必有衰而生必有死，物之常理也。〔中〕歐陽修：《祭蔡端明文》
94、有興必有廢，有盛必有衰。〔中〕羅貫中：《三國演義》
辯證思維和矛盾觀點(diǎn)是哲學(xué)中的兩個重要概念。辯證思維強(qiáng)調(diào)對事物和現(xiàn)象的全面客觀認(rèn)識，而矛盾觀點(diǎn)則指出事物內(nèi)部存在著互相對立的矛盾因素。在辯證思維中，矛盾觀點(diǎn)起著至關(guān)重要的作用。
辯證思維是一種思維方式，它認(rèn)為事物和現(xiàn)象都是具有矛盾性質(zhì)的。矛盾是辯證思維的基本要素，也是認(rèn)識和把握事物規(guī)律的關(guān)鍵。辯證思維通過分析和總結(jié)事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動，以了解事物的本質(zhì)和發(fā)展變化規(guī)律。
在現(xiàn)實生活中，我們處處都能發(fā)現(xiàn)矛盾的存在。例如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾有積極的一面，即為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長提供了動力，同時也存在消極的一面，例如資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。又如，個人生活中的矛盾有需求與滿足之間的矛盾，前進(jìn)與停滯之間的矛盾等。而辯證思維正是幫助我們看清事物內(nèi)部矛盾，并通過似非而是的方式意識到這種矛盾的存在。
辯證思維與矛盾觀點(diǎn)是密不可分的。矛盾觀點(diǎn)是辯證思維的基本觀點(diǎn)和方法論，它強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部的矛盾和沖突是事物發(fā)展變化的動力。根據(jù)辯證法的觀點(diǎn)，矛盾不僅是對立的，同時也是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。矛盾的存在推動了事物的發(fā)展和變化。
世界無處不在的矛盾造就了事物的復(fù)雜性和多樣性。正是因為辯證思維的引導(dǎo)，我們能夠更好地理解和應(yīng)對這些復(fù)雜和多樣的矛盾。辯證思維教會我們不斷去追求事物的矛盾性，并在這種矛盾性中尋找發(fā)展和解決問題的途徑。
辯證思維在實踐中發(fā)揮著重要的作用。在科學(xué)研究中，科學(xué)家們運(yùn)用辯證思維分析問題，發(fā)現(xiàn)問題背后的矛盾因素，并通過解決矛盾來推動科學(xué)的發(fā)展。在社會變革中，辯證思維引導(dǎo)人們在對立和沖突中找到平衡和解決問題的方法。在個人發(fā)展中，辯證思維使得個體能夠更好地認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，提高自我認(rèn)知和解決問題的能力。
辯證思維的運(yùn)用需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。我們需要不斷提高自己的辯證思維能力，找到問題的矛盾要點(diǎn)，并通過分析研究來解決問題。擁有辯證思維的人能夠更好地面對復(fù)雜和困難的情況，并能夠從中獲得更大的成長和收獲。
總之，辯證思維和矛盾觀點(diǎn)是密不可分的。辯證思維通過對事物的全面客觀認(rèn)識，幫助我們認(rèn)識事物的內(nèi)部矛盾，并尋求解決問題的途徑。矛盾觀點(diǎn)是辯證思維的基本觀點(diǎn)和方法論，它指出矛盾是推動事物發(fā)展的動力。運(yùn)用辯證思維，我們能夠更好地理解和把握事物的復(fù)雜性和多樣性，進(jìn)而推動自身和社會的發(fā)展。
1.positive 肯定的, 實際的, 積極的, , 確實的，陽性的（COVI的高頻詞匯）
2.favorable 贊成的, 有利的, 贊許的, 良好的。這個形容詞有點(diǎn)類似elegant表明含義沒有多少，但是可以被應(yīng)用在很多場景中來修飾很多賓語。
3.approval 贊成，支持，同意。其動詞形式為approve。approving是形容詞形式。有的翻譯軟件在單詞的英文釋義之前添加一個小括號，括號之中表明這個詞匯是approving還是disapproving，亦即正向詞抑或負(fù)向詞。
4.enthusiasm 狂熱, 熱心, 積極性，形容詞詞形為enthusiastic
5.supportive 支持的，支援的，與approving含義較接近
6.defensive 為……而辯護(hù)。通常情況下存在觀點(diǎn)被反駁了才defend。defend與champion充當(dāng)動詞詞性之時含義上有所重疊，何者在高中階段英語練習(xí)題范疇之內(nèi)出現(xiàn)頻率較低。
7.negative 否定的, 消極的, 負(fù)的, 陰性的（COVID-19 時期高頻詞，書面表達(dá)的時候使用這個而不是采用一些生搬硬套的搭配組合進(jìn)行表達(dá)）
8.objection 異議，反對。objective與objection沒有直接聯(lián)系。object充當(dāng)名詞的時候表明物體是我們十分熟悉的，其充當(dāng)動詞表明反對略顯生疏。objectionable的含義與object與objection具有一定的聯(lián)系，可譯為令人討厭的。objective看起來是形容詞，其實其形容詞含義與名詞含義在實際使用中出現(xiàn)的頻率相近。objective充當(dāng)名詞可翻譯為目標(biāo)，teaching objective即為教學(xué)目標(biāo)。英語課前授課教師會指明一節(jié)課學(xué)習(xí)的任務(wù)以及目標(biāo)等信息。
9.opposition 反對，動詞形式為oppose
critical 批評的，其名詞形式可為，criticism 批評批判。critical還可以叫名關(guān)鍵的，在不引起歧義的前提下我們可以在書面表達(dá)的時候選用這一詞匯。書面表達(dá)的選詞原則是準(zhǔn)確具體而且具有一定的豐富性與多樣性，盲目追求詞匯的難度之大甚至可能與本來的目標(biāo)背道而馳。critical，crucial，key三者可以在表明關(guān)鍵的這個含義之下相互替換。
10.disgust 令人厭惡, 令人反感vt.使作嘔，形容詞形式（指物）disgusting，人感到惡心厭惡時使用disgusted。一般以ed結(jié)尾的表明的都是人的表情與感覺態(tài)度，以ing結(jié)尾的一般反應(yīng)事物給人帶來的影響以及人對于一個事物的評價。例如一個人看了電影之后笑容滿面，十分愉悅，用excited。他評價這11.warning警告的; 告誡的; 引以為戒的
12.detestation 憎惡, 厭惡的人, 嫌惡。detest是動詞形式
13.indignation 憤慨，高中階段出現(xiàn)頻率較低。其形容詞形式為indignant。原來有的單獨(dú)命題的考卷難度在一定程度上高于全國同一卷的試題的難度。浙江上海以及江蘇考卷英語科目試題對于學(xué)生的英語綜合能力以及素養(yǎng)提出了更高的要求。fury與indignation的程度差不多，比angry更加正式以及程度更深。其實很多口語表達(dá)語境的時候使用indignation反而比較奇怪，讓人感覺夸大其詞，多用angry。就好比pity regret表明一般的后悔，penitent與compunction，contrite表明的是犯了很嚴(yán)重的罪行之后深深懺悔譴責(zé)。
14.contempt 輕視, 輕蔑, 恥辱, 不尊敬，形容詞形式為contemptuous。disdain也可以表明輕視輕蔑的含義但是出現(xiàn)的頻率不是很高。belittle也有輕視的含義。
15.compromising 妥協(xié), 折衷v.妥協(xié), 折衷。compromise有的時候可以被理解為破壞，個人認(rèn)為與比undermine有關(guān)聯(lián)并且程度還要深一點(diǎn)。
16.worried 悶悶不樂的,焦慮的
17.suspicion 猜疑, 懷疑，形容詞形式為suspicious，其短語搭配為suspicious (～ of) 可疑的, 懷疑的
18.doubt懷疑，疑惑，其形容詞形式doubtful與dubious，后者在高考階段閱讀內(nèi)基本上遇不到。skeptical從漢語解釋上也是懷疑的含義，但是一般指的是懷疑論的，懷疑主義的。我們在交際中提出自己的懷疑與質(zhì)疑的時候盡量避免用skeptical以及其通過詞形變換衍生出來的詞語，給人一種你是懷疑主義者的感覺。
19.question 動詞，疑問，懷疑。challenge充當(dāng)動詞的時候不僅可以表示挑戰(zhàn)而且可以表示挑戰(zhàn)質(zhì)疑，與question異曲同工。
20.puzzling 使迷惑的, 使莫明其妙的。名詞puzzle可以表明拼圖也可以泛指類似拼圖一樣的難題。
21.neutral 中立的
22.impartial 公平的, 不偏不倚的
23.disinterested 無私的
24.imprejudiced 沒有偏見的
25.unbiased 沒有偏見的
26.unprejudiced 公平的, 無偏見的, 沒有成見的
27.detached 公正的，不含個人偏見的
28.subjective 主觀的, 個人的
indifference冷漠，漠不關(guān)心，冷淡。indifferent是其形容詞形式。
29.tolerance 寬容，容忍，忍受，形容詞形式為tolerant
30.optimistic 含義為有望的，樂觀的。作者或者其余的題目表述中涉及的主體在文本相應(yīng)的語句中暗含xxx具有光明的前景。有的閱讀語篇是新事物（科技）介紹類型的，很多態(tài)度題的答案均為樂觀的。
31.pessimism 悲觀, 悲觀主義，形容詞為pessimistic，與optimistic互為反義詞。
32.gloomy 黑暗的, 陰沉的, 令人沮喪的, 陰郁的
33.sensitive 有感覺的, 敏感[銳]的,易受傷害的
34.scared 恐懼的
35.reserved 保留的, 包租的
36.consent 同意, 贊成, 答應(yīng)n.同意, 贊成, 允諾
37.radical 激進(jìn)的
38.moderate 中等的, 適度的, 適中的v.緩和
39.mild 溫和的, 溫柔的, 淡味的, 輕微的, 適度的
40.ironic 說反話的, 諷刺的
41.confused 困惑的, 煩惱的
42.amazed 吃驚的, 驚奇的
43.worried 擔(dān)心的
44.apprehensive 擔(dān)憂，擔(dān)心。
45.mixed 喜憂參半，mixed有復(fù)雜的之含義。
46.biased 有偏見的
47.concerned 擔(dān)憂，關(guān)注的。注意這個詞語具有兩層含義。一詞多義是很重要的。在實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)無論是哪種題型的錯誤率居高不下與對于詞匯的深度的匱乏具有一定程度上的關(guān)聯(lián)性。完型填空之中生詞可能并不多，但是很多特殊的巧妙的含義以及詞語在具體語境之中與其余的詞語組合搭配使得很多學(xué)習(xí)者對于題目的駕馭能力不盡人意。很多學(xué)習(xí)主體僅僅將詞語的漢語以及英文的釋義過于直接機(jī)械地相聯(lián)系。選項中幾乎不可能出現(xiàn)
聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是統(tǒng)一的，聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)是辯證法的三大基本觀點(diǎn)。 （1）聯(lián)系是事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都和周圍其他事物有條件地聯(lián)系著。矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容矛盾的聯(lián)系。 （2）正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。沒有聯(lián)系，就沒有世界，也就沒有發(fā)展。 （3）事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，它是事物發(fā)展的根本原因；事物的外部聯(lián)系即外部矛盾，就是事物之間的相互影響、相互制約，即外因，它是事物發(fā)展不可缺少的條件。
組織類面試題是在招聘過程中經(jīng)常使用的一種面試技巧，它可以幫助雇主更好地了解求職者的管理和領(lǐng)導(dǎo)能力。以下是組織類面試題的思路：
1.先確定面試的目的：組織類面試題的主要目的是評估求職者的組織和領(lǐng)導(dǎo)能力，因此在準(zhǔn)備問題之前需要先明確這個目的，這樣才能提出更有針對性的問題。
2.考慮需要評估的能力：面試官需要考慮哪些特定的能力素質(zhì)與該職位所需的能力相匹配，例如溝通、決策、協(xié)調(diào)等。
3.編寫問題：編寫問題時需要以開放式問題為主，這些問題將鼓勵求職者回答詳細(xì)和具體的信息。例如，“請分享一個你成功組織和領(lǐng)導(dǎo)的項目。” 或者“談?wù)勀闶侨绾翁幚韴F(tuán)隊內(nèi)部沖突的。”
4.構(gòu)造多個問題：在考慮問題時，需要構(gòu)造多個問題，以涵蓋不同的行為和情況。這有助于獲取更全面的信息，并且?guī)椭嬖嚬俑玫亓私馇舐氄叩慕M織和領(lǐng)導(dǎo)能力。
5.參考以往工作經(jīng)歷：參考求職者以往的工作經(jīng)歷并結(jié)合他們的履歷，從中提取相關(guān)的組織和領(lǐng)導(dǎo)問題來詢問。
6.準(zhǔn)備追加問題：當(dāng)求職者回答時，面試官應(yīng)該準(zhǔn)備好追加問題，以探究更深層次的內(nèi)容，例如，求職者如何解決某種具體問題或挑戰(zhàn)。
總之，編寫組織類面試題需要考慮職位需求、能力素質(zhì)以及以往工作經(jīng)歷等多種因素，以便更好地了解求職者的組織和領(lǐng)導(dǎo)能力，最終確定最適合該職位的人選。
