洪荒之力，范進中舉，九牛二虎，一疇莫展
九疇書院
位于江高鎮(zhèn)中八村神山南街，神山墟西面
始建清末明初，具體年份待考
始建之初原為神山地區(qū)盧氏族人的學堂
兼祭祀先祖之用
建筑情況
書院坐東北朝西南，仿廣府祠堂形制，三間三進，建筑占地面積約460平方米，人字山墻，灰塑博古脊，灰沙碌筒瓦，琉璃瓦當剪邊。青磚墻石腳，門墻水磨青磚。頭門前立兩根方身石檐柱，檐柱與山墻之間架蝦弓梁，梁上置石獅，山墻墀頭磚雕戲曲人物裝飾。大門施夾石，門額陰刻楷書“九疇書院”，未發(fā)現上款及落款。
洪范九疇指的是，《尚書.洪范》提出的治理國家必須遵循的9條大法。據說是周武王十三年（前1122）滅殷后，殷遺臣箕子與同武王信紙述天人關系時提出的。9條大法是：
1.五行，即：”水、火、木、金、土”。水的屬性”潤下”，其味酸；金的屬性”從革”（可以隨意改變形狀），其味辛；土的屬性可以種植與收獲，其味甘。
2.”敬用五事”，即：態(tài)度要恭謹就嚴肅；說話要和順，說話和順辦事就順利；認識要清楚就能辯別是非；聽事要聰敏謀事就能成功；思慮要通達，思慮通達就能圣明。
3.”農用八政”，即管理民食、管理財貨，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待賓客，治理軍務。
4.”協(xié)用五紀”，就是要和歲、月、日、星辰、歷數協(xié)調一致。
5.”建用皇極”，即樹立皇極的威信，并建立遴選官員和賞罰的標準；
6.”義用三德”，即治理眾民要以”正直”為本，同時在必要時又要剛柔并用，或者以剛制勝，或者以柔制勝。
7.”明用稽疑”，就是通過龜卜和誣占以探詢上天的旨意，同時，參照卿士、眾民和自己的意見做出判斷和決定。
8.”念用庶徵”，就是通過雨、晴、暖、寒、風等的氣候變化以判斷年景和收成。
9.”饗用五福，威用六極”，就是通過壽、富、康寧、親近有德、善終等”五福”勸導人誣向善；通過夭折、多病、憂愁、貧窮、丑惡、懦弱等”門極”警戒和阻止人們從惡。
九疇是中國古代的一種分類法，用于將社會經濟活動劃分為九種不同的行業(yè)。這九個行業(yè)分別是農、牧、林、水、商、工、戰(zhàn)、學和醫(yī)。這些行業(yè)構成了一個完整的體系，為當時的社會提供了一個基本的行業(yè)分類和經濟結構。
《洪范九疇》是一文學作品名稱?！渡袝ず榉丁废挠硖岢龅闹卫韲冶仨氉裱?條大法。據說是周武王十三年（公元前1122）滅殷后，殷遺臣箕子與周武王論述天人關系時提到的。
原文
惟十有三祀(1)，王訪訪于箕了。王乃言曰：“嗚呼！箕子，惟天 陰騭下民(2)，相協(xié)厥居(3)，我不知其彝倫攸敘(4)?！? 箕子乃言日：“我聞在昔，鯀陻洪水(5)，汩陳其五行(6)。帝乃震 怒，不畀洪范九疇(7)，彝倫攸斁(8)。鯀則殛死(9)，禹乃嗣興。天乃錫 禹洪范九疇(10)，彝倫攸敘。 “初一曰五行(11)，次二曰敬用五事(12)，次三曰農用八政(13)，次四 曰協(xié)用五紀(14)，次五曰建用皇極(15)，次六曰義用三德(16)，次七日明用 稽疑(17)，次八曰念用庶征(18)，次九曰向用五福(19)，威用六極(20)。”
【注釋】
(1)有：又。祀；年。十有三祀指周文王建國后的第十三年，也是周武士即位后的第四年、滅商后的第二年。(2)陰騭(zhi)：意思是庇護，保護。(3)相；幫助。協(xié)：和。厥：他們，指臣民。(4)彝倫：常理。攸： 所以。敘：順序，這里的意思是制定，規(guī)定。(5)鯀(gui):人名，夏禹 的父親。陻(yin)：堵塞。(6)汩(gu)：亂。陳：列。行：用。五行指水 火木金上這五種被人利用的物質。(7)畀(bi)：給予。疇：種類。九疇指治國的幾種大法。(8)斁(du)：敗壞。(9)殛(ji)：誅，這平指流放。 (10)錫：賜，給予。(11)初一：第一。(12)次：第。五事：貌、言、視、聽、思五件事。(13)農：努力。八政：八種政事(14)協(xié)：合。五紀：五種記時的方法。(15)建：建立。皇極：意思是指至高無上的法則。 (17)義（yi）：治理，指治理臣民。(17)稽：考察。(18)念：考慮、庶：多征：征兆。(19)向：勸導、(20)威：畏懼，警戒。
【譯文】
周文王十三年，武王拜訪箕子。武王說道：“??！箕子，上天庇護下民，幫助他們和睦地居住在一起，我不知道上天規(guī)定了哪些治國的常理?！薄 ?/p>
箕子回答說：“我聽說從前鯀堵塞治理洪水，將水火木金上五行的排列擾亂了。天帝大怒，沒有把九種治國大法給鯀。治國安邦的常理受到了破壞。鯀在流放中死去，禹起來繼承父業(yè)，上天于是就把九種大法賜給了禹，治國安邦的常理因此確立起來。
“第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力辦好八種政務，第四是合用五種記時方法，第五是建立最高法則，第六是用三種德行治理臣民，第七是明智地用卜筮來排除疑惑，第八是細致研究各種征兆，第九是用五福勸勉匝民，用六極懲戒罪惡?！?/p>
【讀解】
治國安邦是政治家的首要職責，無論他主觀上是否真的想把國家治理得井井有條，欣欣向榮，人民安居樂業(yè)，幸福歡樂，只要他想在統(tǒng)治寶座上呆下去，就不得不考慮如何治理國家。這道理就像商人為了賺錢，為了使生意長期做下去，就不得不使自己 的商品貨真價實一樣，否則只有丟掉自己的飯碗。
治國安邦要講規(guī)則，正如游戲也要講規(guī)則一樣。規(guī)則來自哪里？按照《洪范》的說法，是上天授與的，并且上天在授與規(guī)則時還要加以選擇。不能按規(guī)則辦事的人就不授與，就讓他下課， 比如鯀就是這樣。這套說法對敬畏上天和天命的古人來說，是很 有效的，但對我們來說，卻顯得有些荒唐。
所謂上天，不過是人自己臆想出來的某種超人的存在，實質上是人自身意志的外化。用這種觀點來看，天授治國大法，就是人授治國大法這。治國規(guī)則是人制定的，也要由人來執(zhí)行和遵守。用上天來解釋這一切，大概是為了增加一點神秘性和權威性吧。
暴君和開明君主的區(qū)別在于：暴君把個人意志看得高于一切， 凌駕于規(guī)則之上，無法無天，為所欲為，比如商紂王；開明君主尊重規(guī)則，講究按規(guī)則辦事，用今天的話說就是依法辦事，使自己的言行合于儀軌，比如周文王和周武王?；涌粗形渫醵谂c 洪范九疇，正是看中了他是個守規(guī)矩的人，因為對蔑視規(guī)則的人來說，任何規(guī)則都是沒有意義的。對付不講規(guī)則的人的最好辦法，也是不講規(guī)則。 尚 書 對數目字和秩序的酷愛。
幾保九疇之福的讀音是shù jī bǎo jiǔ chóu zhī fú。
疇漢語文字
疇（拼音：chóu）是漢語通用規(guī)范一級漢字（常用字）。此字始見于商代甲骨文，其古字形狀似被犁耕過的彎彎曲曲的田溝。至隸楷變?yōu)樾温暯Y構，從田，壽聲。疇本義指已經耕過并整治好的田地，引申指田界，又引申指種類、同類。
康熙字典
【午集上】【田部】 疇·康熙筆畫：19 ·部外筆畫：14古文：《唐韻》直由切?！都崱逢惲羟?。《正韻》徐留切，并音酬。耕治之也。又《禮·月令》：季夏之月，可以糞田疇。疏：谷田曰田，麻田曰疇。《齊語》：陸阜陵墐，井田疇均，則民不憾。注：麻地曰疇。
天錫禹《洪范》九疇。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協(xié)用五紀，次五曰建用皇極，次六日又用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。
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