漢書·藝文志》在敘述西漢樂府歌詩時寫道：“自孝武立樂府而采歌謠， 于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)。
皆感于哀樂，緣事而發(fā)。”
兩漢樂府詩都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對性。
樂府詩舊題分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭，橫吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭等。
最初樂府舊題都是可以配樂歌唱的，宋代以后樂府曲譜逐漸遺失，所以到今天只能看到文字了。 樂府新題，又稱“新樂府”。所謂新樂府，是相對古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。新樂府的特點有三：
一是用新題。
建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內(nèi)容受限制，且文題不協(xié)。
白居易以新題寫時事，故又名“新題樂府”。
二是寫時事。
建安后作家有自創(chuàng)新題的，但多無關(guān)時事。既用新題，又寫時事，姑于杜甫。
白居易繼其傳統(tǒng)，以新樂府專門美刺現(xiàn)實。
三是不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
在內(nèi)容上直接繼承了漢樂府的現(xiàn)實主義精神，是真正的樂府。 樂府舊題有《塞上曲》、《關(guān)山月》、《薤露》、《蒿里》、《隴頭流水歌》等等，（難以計數(shù)）；樂府新題有杜甫的《兵車行》、《麗人行》、《哀江頭》，白居易的《杜陵叟》、《賣炭翁》，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》，王建的《水夫謠》等，（不可計數(shù)）
題詩：寫一首詩，作者題寫出彼時彼刻的心情，記敘自己的生活情趣，對生命的感悟或?qū)徝览硐氲鹊取?/p>
題詞：有以下三種基本解釋：1、為勉勵或留作紀(jì)念而寫下的一段話 ；2、所題的詞，冠于一部著作之前,以一種較正式或不甚正式的樣式或方式,題寫給予某人的姓名及祝賀詞 3、序文。題字和題詞相比題字強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，多指書法家、藝術(shù)家對事和物題字，有很多種內(nèi)容和形式，既有紀(jì)念性，又有適用性； 題詞強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，多指名人、領(lǐng)導(dǎo)或長輩的評價、鼓勵和鞭策等詞句，更偏重于詞句的內(nèi)容本身。
題詩
題詩（tíshī），一是指就一事一物或一書一畫等，抒發(fā)感受，題寫詩句。多寫于柱壁﹑書畫﹑器皿之上；二是指所題寫的詩句。
整理了17句帶提的詩句。其中提開頭的詩句4句，提結(jié)尾的詩句1句，提在中間的詩句12句。為您整理了17句帶“提”的詩句，其中“提”開頭的詩句4句，“提”結(jié)尾的詩句1句，“提”在中間的詩句12句，
夢的遠(yuǎn)方一種理解認(rèn)為是“理想”，是自己執(zhí)著的目標(biāo)與愿望。作者用阿呆與阿土的故事就是告訴我們在夢的遠(yuǎn)方啟程，堅持航行下去，總有一天會掘出自己的“黃金”。
另一種理解認(rèn)為，既然“在夢的遠(yuǎn)方”是文章的標(biāo)題，那么就不該是針對文章的某一部分。而文章的主題不是堅持理想，而是贊頌?zāi)笎郏詷?biāo)題中的“夢”是指自己的理想，而那夢的遠(yuǎn)方應(yīng)是那份深摯的母愛。
因為母親守護(hù)了“我”的生命，守護(hù)“我”的心靈，更重要的是母親用這則童話鼓勵“我”：“有很多夢是遙不可及的，但只要堅持，就可能實現(xiàn)。”
這純樸的語言，深刻的思想，正是“這一世我覺得沒有白來”的根本原因。 而作為母親，那選擇在阿土看來不切實際夢想的阿呆，不正是她自己嗎？她就像阿呆一樣守望著“我”，守護(hù)著“我”最終成為作家，實現(xiàn)了她辛苦追求的夢。這樣才能使這個故事與前文形成一體，才能把母愛詮釋得更加偉大而感人。
在這個充滿忙碌和壓力的時代，人們越來越渴望一份寧靜和愜意的生活。詩和遠(yuǎn)方成為了許多人追求的東西，也是他們尋求心靈撫慰和靈感的源泉。在這篇博文中，我們將探討詩和遠(yuǎn)方的文藝句子，它們能夠為我們的生活帶來獨特的美感和反思的空間。
詩歌是語言的藝術(shù)，能夠把抽象的思想和感情轉(zhuǎn)化為美妙的文字。這些句子通常包含了深刻的意義和豐富的意象，將我們帶入一個與現(xiàn)實不同的境界。通過欣賞和體味這些詩意的存在，我們可以感受到生命的豐富和深遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)方常常被人們視為遙不可及的憧憬，激發(fā)著人們對未知的好奇和追求。文藝句子中的遠(yuǎn)方象征著未知和探索的可能性，它們喚醒我們內(nèi)心的冒險精神，勇敢地跨越自己的舒適區(qū)，去追尋新的體驗和成就。
詩和遠(yuǎn)方并不是孤立存在的，它們有著緊密的聯(lián)系。在文藝句子中，詩與其它藝術(shù)形式相融合，傳達(dá)出詩意的美。而遠(yuǎn)方則是詩意延伸的象征，表達(dá)著詩歌從內(nèi)心發(fā)出的渴望和對未知領(lǐng)域的向往。
當(dāng)我們身處喧囂和壓力的環(huán)境中時，詩和遠(yuǎn)方的文藝句子可以成為我們內(nèi)心的一片寧靜。“碎片化”的生活使得人們?nèi)菀酌允ё晕遥瑹o法找到內(nèi)心的平靜。而當(dāng)我們閱讀這些文藝句子時，它們給予我們一個停下腳步的理由，讓我們靜下心來，審視自己的內(nèi)在世界。
詩和遠(yuǎn)方的文藝句子不僅能帶給我們美的享受，更重要的是它們可以引發(fā)對現(xiàn)實的反思。當(dāng)我們沉浸在這些句子中時，我們開始思考生活的意義、自我與環(huán)境的關(guān)系以及我們對世界的理解。這種反思幫助我們對自己和他人更加關(guān)懷和理解，使我們的人生更加充實和有意義。
尤其是當(dāng)我們遇到低谷或困境時，詩和遠(yuǎn)方的文藝句子的力量變得更加顯著。它們能夠喚醒我們內(nèi)心深處的勇氣和希望，給予我們力量和堅持。有時候，一個簡短的句子就足夠讓我們重新找到方向，并面對生活的挑戰(zhàn)。
總之，詩和遠(yuǎn)方的文藝句子是我們生活中的寶藏，它們能夠喚起我們內(nèi)心深處的感受和思考。無論是在沉悶的日常生活中，還是在遇到困境時，這些句子都能為我們帶來寧靜和啟示。讓我們放下手機(jī)，找一本詩集，或閱讀一篇描寫遠(yuǎn)方的文藝作品，讓詩和遠(yuǎn)方陪伴我們的人生旅程。
詩和遠(yuǎn)方的唯美句子
隨著社交媒體的興起，越來越多的人喜歡在網(wǎng)絡(luò)上分享他們生活中的美好瞬間。而在這個信息爆炸的時代，人們常常陷入瑣碎的日常中，渴望一些詩意的遠(yuǎn)方。無論是在微博上發(fā)表一段唯美的句子，還是在朋友圈里曬一張風(fēng)景的照片，都能讓人們感受到詩和遠(yuǎn)方的魅力。
詩情畫意的唯美句子常常能夠觸動人們的內(nèi)心深處，讓人陶醉其中。它們追尋著那些溫柔的光、那些美麗的瞬間和那些令人陶醉的情感。
遠(yuǎn)方的誘惑常常讓人心馳神往，渴望踏上未知的旅程，探索陌生的土地。詩人們常常以遠(yuǎn)方作為靈感的源泉，他們在詩中講述著遠(yuǎn)方的故事，用思緒喚起人們內(nèi)心的向往。
詩和遠(yuǎn)方并不僅僅存在于網(wǎng)絡(luò)世界中，它們也能融入我們的生活，讓我們享受到更多的美好與幸福。
詩和遠(yuǎn)方的唯美句子給我們帶來了許多美好的感受，它們激發(fā)了我們向往詩意生活和探索未知世界的激情。無論是在文字中還是在生活中，追尋詩和遠(yuǎn)方，讓我們感受到了更多的詩意與美好。
愿我們都能在詩與遠(yuǎn)方的世界里找到屬于自己的美好。
1、這個世界不止茍且、還有詩和遠(yuǎn)方。
2、將雙手抱住頭仰望天空、無限的思緒和遐想開始蔓延、飛向遠(yuǎn)方、、、
3、未來的路分不清東南西北、但只知道夢想是遠(yuǎn)方。
4、你該樂觀起來、這世界有朝夕與四季、有理想與遠(yuǎn)方、還有火鍋和啤酒。
5、陽光正好、無所謂秋涼、你在遠(yuǎn)方、我過得一切如常。
1、你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。
2、最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞。
3. 獨愛山林的秋天，擁抱親吻山林的秋色。
拾完草回家，戀戀不舍身后的山林，身臨其中，醉了秋色，豐盈了山林。
愛秋意濃濃的山林，愛山澗清清的泉水，掬一捧水，喝上一口，好甜好甜，甜甜地流遍全身，爽口悅心。
4. 呵，你這驕傲的梨花，你張開了雙臂，來擁抱這整個春天，來擁抱這廣闊的藍(lán)天。
你就像是一張?zhí)烊坏挠癖P，姹紫嫣紅的蜂蝶都爭著落進(jìn)來。
呵，我聽到了那美妙的聲音，叮叮咚咚，一路歡呼而來，猶如天籟。
5. 別將過去抱的太緊，因為那樣你就騰不出手來擁抱現(xiàn)在了。
下一句是不可辜負(fù)。
出自于高曉松的名句：這個世界不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。這里面的“茍且”一般指的是現(xiàn)實中的自已。而“詩和遠(yuǎn)方”才是理想中的生活。
人生若沒有高度，看到的都是問題…若沒有格局，看到的都是雞毛蒜皮…不要在意眼前的茍且，還有未來的詩與遠(yuǎn)方。
